三命通会（合婚）
《三命通会》合婚篇目，围绕阴阳男女、纳音夫妻、金舆、孤寡和夫妇失时展开。
篇目源流
《三命通会》为明代万民英编撰的命理总集，四库全书本广收五行、干支、纳音、神煞、格局和分类断法。书中以阴阳男女、纳音夫妻、金舆妻财、孤辰寡宿、夫妇失时等篇目为线索，把男女命、夫妻宫线、纳音夫妇、神煞和关系断语组织成合婚材料，呈现此类知识从口诀、赋文、图式到分类讲解的书面化过程。
原文与今释
阴阳男女
- 原文 1
陽而健者成男則父之道也，陰而順者成女則母之道也。
今释“阳而健、阴而顺”先用阴阳德性解释男女，“父之道、母之道”再把它放入前现代家庭秩序。今读只说明命理书的阴阳生成语言，不把性别套入固定品格或角色。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 2
是人物之始以氣化而生者也，氣聚成形則形交氣感。
今释“气化而生”说万物起于气的化生，“气聚成形”再说气凝为形，“形交气感”转入形体相交。此句提供命理文本的生成论背景，不是现代生物学或关系伦理说明。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 3
男女牝牡又自交而生生化化不窮。
今释“男女牝牡”把人和动物雌雄并列，“自交而生”说由交感繁衍，“生生化化不穷”强调循环不息。今释只说明文本把婚配放入阴阳化生框架，不作生育建议。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 4
乾道成男坤道成女，凝體於造化之初。
今释“乾道、坤道”借《易》义配男女，“成男、成女”说明生成分化，“造化之初”把它推到宇宙本原。今读须分清义理比附和现实性别，不能据此设定现代关系规范。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
纳音夫妻
- 原文 1
律呂相生之法也，甲子金之仲同位娶乙丑。
今释“律吕相生”先说明这是声律与纳音的推衍，“甲子金之仲”定甲子一组的五音位置，“同位娶乙丑”用婚娶比喻相配。这里的“娶”是算法拟人语，不是婚礼规则。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 2
隔八下生壬申金之孟，壬申同位娶癸酉。
今释“隔八下生”是纳音推步方法，表示隔八位后向下生出壬申一组；“同位娶癸酉”继续用配偶语言标记相邻组合。今释只说明计数和配组，不作合婚断语。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 3
乾為天坤為地，乾坤合而為泰。
今释“乾为天、坤为地”取《易》卦象，“乾坤合而为泰”说天地交合成泰卦。纳音段借它说明上下、阴阳、配合的正当性；现代读法只看象数比喻，不作关系吉凶判断。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 4
干為君支為臣，干支合而納音生。
今释“干为君、支为臣”把天干地支拟成君臣层级，“干支合”才“纳音生”，说明纳音要由干支配合产生。此处重点是干支合成机制，不是君臣或夫妻关系的现实规范。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
金舆妻财
- 原文 1
轝者車也，金者貴之之義。
今释“轝”解释为车，“金”解释为贵重，所以“金舆”先是贵人乘车的象名。读神煞时要先还原字面和象征，再看它如何被放进禄命系统，不可直接取为现实富贵。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 2
金轝常居祿前二辰，如甲子人祿在寅辰為金轝是也。
今释“禄前二辰”给出定位方法：先找本命禄位，再向前数二辰定位金舆；例子说甲子人禄在寅，辰为金舆。此句是神煞算法，不是见“金舆”二字就断婚姻。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 3
婦人逢之不富即貴，男子得之多妻妾陰福相扶持。
今释原文把金舆分性别断富贵、妻妾和阴福，这是前现代命理语汇，带有明显性别与制度背景。今释只说明神煞如何连到婚配和财富想象，不认同妻妾制度或等级判断。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 4
生日生時遇之為佳，骨肉平生安泰，得賢妻妾子孫茂盛。
今释“生日生时遇之”限定金舆出现在日时更佳，“骨肉、妻妾、子孙”把神煞效果扩到家庭。现代读本只读其断语范围，不用它评价伴侣、子女或家庭前景。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
孤辰寡宿
- 原文 1
先賢有云老而無夫曰寡，㓜而無父曰孤，此其義也。
今释原文先用“寡、孤”的古义解释神煞名称：年老无夫为寡，幼年无父为孤。它是在给术语找字义根源，带有旧社会家庭结构色彩；今读只说明名义，不作人生判断。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 2
辰謂星辰，宿謂星宿，指其神也。
今释“辰”解释为星辰，“宿”解释为星宿，“指其神”说孤辰、寡宿是神煞名。此句把字义转入星宿神煞系统，学习重点是名目来源，不是现实孤独或婚姻结果。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 3
人命犯此星辰則孤寡如是。
今释“犯此星辰”是命理遇见该神煞，“孤寡如是”是原书强断。今释必须收束：这是前现代神煞断语，不可用来定义任何人的婚恋、亲缘、心理状态或社会价值。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 4
夫墓妻墓為寡宿，其義尤切。
今释“夫墓、妻墓”把配偶星落墓绝等关系解释为寡宿的来源，“其义尤切”表示作者认为此义更贴合。此句说明神煞会被五行生克重新解释，不可转成真实婚姻预测。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
夫妇失时
- 原文 1
夫須尠妻須倍，吉須顯然凶須沉昧。
今释“夫须尠、妻须倍”是原文关于夫妇星数量的旧式术语，后句说吉象要显明、凶象多沉暗。今读只看其判断语言如何组织，不把配偶数量和显暗规则用于现实关系。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 2
支干太和而塞，夫婦失時而凶。
今释“支干太和而塞”说干支过分闭合反成阻滞，“夫妇失时”指配偶星或婚配结构不合时令，原书断为凶。今释只说明命理的时令观，不作婚姻成败判断。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 3
四柱主本禄馬往來，須分建破。
今释“四柱”是年月日时，“主本禄马往来”说要看本命、主星、禄马之间的来往，“分建破”要求辨其成局还是破局。此句提醒合婚相关语汇也不能离开全盘结构。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
- 原文 4
命中用煞以五行為本，如五行得地無貴煞而亦貴。
今释“用煞”说命局可借某些煞神成用，“以五行为本”把神煞放回五行旺衰；后句说五行得地时，即使无贵煞也可成贵。此句给出边界：神煞只是辅项，不能孤立断婚恋。此处只说明命理术语和文本结构，不作现实断语。
所限
- 本页为《三命通会》合婚相关篇目的代表性读本，不是独立书种，也不等于全书合婚章的完整翻译。
- 今释只解释阴阳、纳音、妻财、孤寡、夫妇失时等术语如何出现在命理文本中，不提供婚恋、择偶或家庭决策建议。
- 原文含有明显前现代性别秩序、妻妾制度、生育和疾病断语，本页只作历史语汇说明，不认同其价值判断。
- 婚恋、健康、生育、法律和财产事项必须依据当事人意愿、现实证据和专业意见，不能据命理断语处理。