河洛理数

天数二十五、地数三十，合为五十五，是《系辞》以来的基础数目。河洛理数借此建立天地、奇偶和五行换算，先是数源说明，不是现实命理结论。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。

大衍数五十、用四十九，是蓍策筮法的经典起点。河洛理数把天地数和大衍数连读，是为了说明数从何来、如何入卦，不是单独断语。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。

天一生水、地六成之，说明一与六合成水数。这里先分生数和成数，再配五行方位；读法要从数字组合进入，不可把水字直接套成现实性格。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。

二与七合为火数，其中二为地数，七为天数。原文用天地相配解释五行成数，说明河图不是单个数字表，而是阴阳相成的结构。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。

三与八合为木数，天三生、地八成，继续呈现生数和成数相配。它是河图五行的东方一组，读时要看成组关系，不看单数吉凶。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。

四与九合为金数，地四生、天九成，和木数一样都要成对看。河洛理数借这些组合转入取数和成卦，不把四九独立解释成现实好坏。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。

五与十合为土数，居中而统摄四方。此句说明中土在河图中的位置，后文很多换算会由中央土数贯通，不应跳过这一层。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。读时仍须先看数位所在。

这句把五组数字落到方位：北水、南火、东木、西金、中土。它是河图空间骨架，也是后续用数字配卦的底图；读时须先辨方位。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。

戴九履一，是说九在上、一在下，像头戴九、足履一。它建立洛书上下位置，和河图成对五方不同，洛书强调九宫格中的数位。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。

左三右七，继续定位九宫横向两侧。这里的左、右是图式方向，读时要跟洛书九宫同看，不能脱离图位把三七单独拿来断事。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。读时仍须先看数位所在。

二四为肩、六八为足，把四隅数字放到肩足比喻里，便于记忆九宫角位。它是排布歌诀，不是人体部位判断，也不是现实占断。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。

五居中央，说明洛书九宫以五为中枢。河洛理数读洛书时，须先明确中心和八方，再谈变动、互易和取用；不可只背口号。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。读时仍须先看数位所在。

乾南、坤北、离东、坎西，是先天八卦的四正定位。河洛理数把数转成卦时，会借这些方位关系读体用，不可和后天八卦混用。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。

兑居东南、震居东北，补足先天卦位的两个隅位。此句仍是图式坐标，先说明卦位所在，再进入卦气和数理推演。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。读时仍须先看数位所在。

巽居西南、艮居西北，完成先天八卦八方。读者要把八卦位置、河洛数字和成卦步骤分清，不能把卦名直接当成现实吉凶。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。读时仍须先看数位所在。

乾坤定位是天地两端，山泽通气指艮兑相应。此句来自《说卦》一类卦位语言，河洛理数用它说明卦之间有方位和气类关系。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。读时仍须先看数位所在。

河图为体、洛书为用，是后世常见的体用分法：河图偏本体和生成，洛书偏变化和运行。此处只说明读法框架，不等同具体命盘结果。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。

理不离数、数不离象，说明义理、数字和图象三层互相依附。河洛理数的阅读要先有数，再看象，最后谈理，不可直接下断语。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。

得数成卦，因卦推理，概括了从数字到卦象再到解释的流程。这里强调顺序：先得数，后成卦，再推理，不应跳步。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。读时仍须先看数位所在。

体用相推，是把河图、洛书、本体、变化合看；数理乃见，说明结论要从结构中推出。今释只保留学习路径，不替代完整算法。此处只说明河洛理数的数图结构，不作现实命理断语。