周易本义
朱熹《周易本义》，围绕序文、卦歌和筮仪，呈现宋儒读易与占筮程序。
篇目源流
《周易本义》为南宋朱熹撰，是宋代理学读易的重要著作，后入《四库全书》，常与《易学启蒙》、卦图和筮仪材料共同影响后世易学入门。书中以本义序、图书卦变、卦歌、筮仪起例、四营成卦等篇目为线索，以卦爻辞、传文、筮仪和象数义理组织易学读法，呈现此类知识从口诀、赋文、图式到分类讲解的书面化过程。
原文与今释
本义序
- 原文 1
易之為書卦爻象之義備而天地萬物之情見。
今释“易之为书”总提《易》这部书，“卦爻象之义备”说卦、爻、象的意义都具备其中；“天地万物之情见”说由此可见天地万物的情状。朱熹先把《易》定位为义理与象数兼具的书。
- 原文 2
六十四卦三百八十四爻皆所以順性命之理盡變化之道也。
今释“六十四卦三百八十四爻”是《易》的完整卦爻规模；“顺性命之理”指顺应性命之理，“尽变化之道”指穷尽变化法则。这里说明卦爻不是零散签语，而是成体系地表达变化。
- 原文 3
以一時而索卦則拘於无變非易也。
今释“以一时而索卦”是只按一个时点去求卦，“拘于无变”是被固定条件束缚而不知变化；朱熹说这样“非易”。此句提醒读易不能把卦象钉死在单一时刻或单一结论上。
- 原文 4
知所謂卦爻象之義而不知有卦爻象之用亦非易也。
今释“知义”是懂卦、爻、象的解释，“不知有用”是不能把义理落实到变化运用。朱熹在这里同时反对空谈义理和机械占断：只懂文字义而不知应用，也还不是知易。
图书卦变
- 原文 1
河圖圖 洛書圖
今释“河图图、洛书图”列在卷首图目，说明朱熹读易先承认河洛图式在易学中的基础位置。此处不是图像复原，只提示本书把数图放在经文讲读之前，作为理解卦象的入口。
- 原文 2
伏羲八卦次序圖 伏羲八卦方位圖
今释“伏羲八卦次序图”和“伏羲八卦方位图”分别指八卦的先天次序与方位排布。朱熹系统重视先天图式，读者要分清“次序”和“方位”是两个不同层面的排列。
- 原文 3
文王八卦次序圖 文王八卦方位圖
今释“文王八卦次序图”和“文王八卦方位图”则进入后天八卦系统。卷首并列伏羲、文王，是在提示读《易》要辨先天与后天，不把所有八卦位置混作一种图。
- 原文 4
卦變圖
今释“卦变图”列在图目末尾，说明本书还关注卦与卦之间怎样由阴阳爻变而相互转化。此处适合作为读《周易本义》的方法提示：先看图式，再看卦爻义，最后看变通。
卦歌
- 原文 1
乾三連 坤六斷
今释“乾三连”说乾卦三画皆连为阳爻，“坤六断”说坤卦三画皆断为阴爻，因每断画分成两段，故称六断。卦歌用形象口诀帮助初学者记住卦形，不是另立占法。
- 原文 2
震仰盂 艮覆盌
今释“震仰盂”把震卦上两阴下，一阳在下的形状比作仰放的盂；“艮覆盌”把艮卦一阳在上、下两阴的形状比作倒扣的碗。这里以器物形状辅助记忆卦画方向。
- 原文 3
離中虛 坎中滿
今释“离中虚”说离卦中爻为阴、上下为阳，中间空虚；“坎中满”说坎卦中爻为阳、上下为阴，中间充满。卦歌把三画结构压缩成视觉记忆，适合入门识卦。
- 原文 4
兌上缺 巽下斷
今释“兑上缺”说兑卦上爻阴断，如上方缺口；“巽下断”说巽卦下爻阴断，如下方断开。八句合起来就是八经卦的形体口诀，先认卦形，后谈卦义。
- 原文 5
乾坤屯䝉需訟師 比小畜兮履㤗否
今释这一句进入“上下经卦名次序歌”，从乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否依次记上经卦名。它的功能是记忆六十四卦次序，不是根据歌句直接断吉凶。
筮仪起例
- 原文 1
擇地潔處為蓍室南户置牀於室中央。
今释“择地洁处”为选择洁净之地，“为蓍室”是设为筮草所用之室；“南户”说明门户朝向，“置床于室中央”规定操作空间。筮仪先布置场所，显示占筮被当作庄重礼事。
- 原文 2
蓍五十莖韜以纁帛貯以皁囊納之櫝中。
今释“蓍五十茎”是准备五十根蓍策，“韬以纁帛”用浅红帛包裹，“贮以皂囊”再放入黑囊，“纳之椟中”置入匣内。此句说明蓍策保存有仪式层级，不是随手取物。
- 原文 3
筮者齊潔衣冠北面盥手焚香致敬。
今释“筮者”是执行筮法的人，“齐洁衣冠”要求衣冠洁整，“北面盥手”是面北洗手，“焚香致敬”则以香礼表敬。这里强调占前整肃身心，防止轻慢发问。
- 原文 4
主人直述所占之事筮者許諾。
今释“主人”是求筮者，“直述所占之事”要求直接陈述所问事项；“筮者许诺”是执行者应允。此句很重要：筮问先要把所占之事说清楚，不是含混求一个泛泛吉凶。
- 原文 5
命之曰假爾泰筮有常。
今释“命之曰”是告命之辞，“假尔泰筮有常”是向大筮请求有常、有准。它保留古礼中的祷辞格式，现代读本只说明仪式语言，不把筮草人格化为现实决策主体。
四营成卦
- 原文 1
乃以右手取其一策反於櫝中而以左右手中分四十九策置格之左右兩大刻。
今释“取其一策反于椟中”是从五十策中取出一策不用，剩四十九策；“左右手中分”是把四十九策分成左右两部分，置于格的两大刻。此为第一营，起点是五十用四十九。
- 原文 2
分而為二以象兩者也。
今释“分而为二”就是把蓍策分为左右两份，“以象两”是象征天地、阴阳两仪。此句解释第一营的象义：算法动作不是随机拆分而已，而被赋予两仪之象。
- 原文 3
掛一以象三者也。
今释“挂一”是在分二之后取一策挂于小指间，“以象三”是象征天地人三才。这里说明第二营的关键动作：先有两仪，再以一策成三才之象。
- 原文 4
揲之以四以象四時者也。
今释“揲之以四”是以四策为一组反复数策，“以象四时”是象征春夏秋冬。此为第三营，动作重点是按四为单位计数，不能跳过分组而直接猜余数。
- 原文 5
歸竒於扐以象閏者也。
今释“归奇”是把余下不能满四的策归出，“扐”是夹置于指间，“以象闰”对应历法中的闰余。此为第四营，说明余数不是废数，而参与成爻计算。
- 原文 6
三變既畢乃視其三變所得掛扐過揲之策而畫其爻於版。
今释“三变既毕”是一个爻要经过三次变化，“挂扐过揲之策”是看三变中挂、扐和已揲出的策数；“画其爻于版”才把结果画成一爻。此句清楚说明：三变成一爻，不是一变成卦。
- 原文 7
凡十有八變而成卦乃考其卦之變而占其事之吉凶。
今释“十有八变”即十八次变化，因每三变成一爻，六爻共十八变；“成卦”之后再考卦变，占其事之吉凶。算法顺序是先成六爻，再定本卦、变卦与所占事项，不能倒置。
所限
- 本页是《周易本义》的代表性读本，只选序文、卦歌、筮仪和四营成卦段落，不等于全书逐卦注释。
- 传本文字含四库本、图目、卦歌和筮仪混排，部分图表原版字位过密，本页只读可见文字，不还原图像版式。
- 筮仪段落是传统礼仪和算法说明，现代使用时不得替代法律、医疗、投资、婚恋等专业决策。
- 朱熹易学属于宋代理学解释系统，与汉易、象数、术数诸派读法不同；本页只说明本书内部读法，不作流派优劣判断。