测字秘牒
测字相字法书，围绕装头、接脚、穿心、添减、观梅等拆字取象展开。
篇目源流
《测字秘牒》是测字、相字类文本，今本以“测字十法”“心易六法”“取格大法”等层次组织拆字、添减、会意、谐声和观物取象。书中以测字十法、装头接脚、穿心包笼破解、添减对关、观梅心易等篇目为线索，把字形拆合、部件增减、声义联想和相字故事组织成测字体系，呈现此类知识从口诀、赋文、图式到分类讲解的书面化过程。
原文与今释
测字十法
- 原文 1
何以直此十法？盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。
今释“何以直此十法”先问为什么立十种测法；“一字之来必各有体”说每个字先有固定形体；“隐现不同”指形、义、声有显有藏。此句说明测字从字形差异入手，但变化不定也提示不能机械套断。
- 原文 2
邵子书曰：“认定用神。”又曰：“体立而后用行。”皆有深义。
今释“认定用神”是先确定本次所问所取的重点，“体立而后用行”是先看字的基本形体，再谈取用变化。此句把测字接到象数术语中，学习时要分清字形本体与临问取用，不可先下吉凶。
- 原文 3
然测不立法，不足以示学者之权衡；字不加减，不足以开问者之蒙昧。
今释“不立法”说没有规则就无法教人衡量，“字不加减”说若只看原字，许多隐义不能显出。这里讲的是教学方法：用加笔、减笔、拆合来打开思路；边界是这些变化属于文本技法，不是现实证据。
- 原文 4
是必乘除损益每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目。
今释“乘除损益”借算术语说对字形作增减转换，“到真机”是追求关键触发点，“数字于其间”指多个字形在变化中互相牵连。此句强调测字重在动态取象，但“昭然在目”只是书中自许，不可作必验承诺。
- 原文 5
列法于左。
今释“列法于左”是古书常用的过渡语，说明后面要按类列出规则。读本页时，它标志从总论进入具体技法：装头、接脚、穿心、包笼等都要先看操作动作，再看由此引出的象义和限制。
装头接脚
- 原文 1
字从太极出，各具首尾，各有结构。
今释“字从太极出”把文字形体放入象数源头来讲，“各具首尾”说字有上端、下端和收束处，“各有结构”则要求先观察部件关系。此句的动作是先定字形全貌，不是直接从单个偏旁断吉凶。
- 原文 2
测字之法不离羲画之理，生生化化，变幻万端，因其所问之事而推之，据吾所触之几而断之。
今释“羲画之理”指把字形变化类比卦画变化，“因其所问”说明要结合问事，“所触之几”是临场触发的细微线索。此句把字、卦、问事三层连起来，也说明同字不同问不能硬套同一结果。
- 原文 3
何以谓之装头？盖其所问之事与所写之字，虽隐露吉凶，而首犹藏，如神龙不见首。
今释“装头”先解释名称：所写之字已有若隐若现的象，但“首犹藏”，上端或开头未明，如龙只见身不见首。操作重点是补出字头来显义；边界是补笔必须服务于字形关系，不能随意造字。
- 原文 4
我则添笔于上而出之，灿如跃如，而字中之理全彰，故曰装头。
今释“添笔于上”就是装头的具体动作：在字的上部加笔或加部件，使隐藏的字义显出。“灿如跃如”形容新象忽然出现。此处说明添笔是方法，不是证据；所得断语仍只能作文本内取象学习。
- 原文 5
字如人之体，有冠必有履。
今释“字如人之体”把文字比成人身，“冠”对应上部，“履”对应下部。此句引出“接脚”：既看头，也要看脚。学习时要把装头和接脚成对理解，前者补上端，后者补下端，都是补足结构的办法。
穿心包笼破解
- 原文 1
凡字画端正、左右俱全，而从中穿入数笔，以变化其字，谓之穿心。
今释“字画端正、左右俱全”说明原字结构完整，“从中穿入数笔”是从中心加笔切入，“变化其字”使它转成新象。此句的关键动作在“中穿”，适合观察中心被贯通后的意义变化，而非任意涂改。
- 原文 2
如衣裾之缝，其不从中而合。
今释“衣裾之缝”用衣服中缝作比，“不从中而合”说明穿心法重视中线与合缝。它解释为什么从字心入笔会改变整体关系。读法上先看中线如何连接左右，再看新字象，不先给现实吉凶。
- 原文 3
包笼者，字之全体不动，而将笔周围包裹之，另成一字。
今释“全体不动”是包笼法的前提，原字核心不改；“周围包裹”是在外侧加框、加边、加围合；“另成一字”才产生新义。此法重外围环境对本字的影响，可读作局势包围，不可读成真实环境必然。
- 原文 4
破者，劈破。解者，解拆。
今释“破”先是劈开字形，“解”是把部件拆解说明。两个字都强调分开来看：破偏动作，解偏解释。学习此句要先掌握它是拆分方法，不是破坏原字越多越准；拆出的部件仍要能回到原文问事。
- 原文 5
破必要分开，不若穿心字体不动也，解则随意抉剔耳。
今释“破必要分开”说明破解法会改变原字结构，“穿心字体不动”则只是从中加入笔画，二者不同。“随意抉剔”说解法较灵活，但灵活也最容易失控。今读应把它当作方法边界，避免任意附会。
添减对关
- 原文 1
凡字不添不减不足以尽变化。
今释“不添不减”是说若完全不动原字，难以穷尽它可能显出的变化。“尽变化”指用添笔、减笔展开字义空间。此句是方法许可，但不是任意许可；添减必须和所问之事、字形结构相应。
- 原文 2
邵子曰：“当添亦添，当减亦减。”
今释“当添亦添，当减亦减”重在“当”字：该补才补，该省才省。它限制了测字的自由度，要求依据字形和问事判断是否需要增减。读本页时，这一句可作为反附会原则，不可为了凑断语而强添强减。
- 原文 3
减笔一法，非事之当而理之正，不可漫然用之也。
今释“非事之当”是问事不适合，“理之正”是字理不成立；两者不足，就“不可漫然用之”。此句明确给出减笔法的边界：删去笔画会改变原字，必须更谨慎，不能只因删后出现吉字就采纳。
- 原文 4
关者，关门也。开则任人出入，阖惟见门而已。
今释“关门”解释对关法的名称，“开”则头尾分明、出入可见，“阖”则只见门面不见内部。这里用门的开合比喻字的首尾拆合。读法上应先辨头足、首尾，再看它们合开后的象义。此处重在辨字形动作和问事情境，所得只可作文本取象训练。
- 原文 5
凡事之机到，虽旁人言语、万物影响，皆可以借来应用，况字中笔画乎？
今释“事之机到”说临场时机已至，“旁人言语、万物影响”都可成为触发线索，“况字中笔画”则回到摘字法。此句展示测字的开放性，也暴露其主观性；现代读本只说明文本技法，不承认其必然命中。
观梅心易
- 原文 1
观梅之法活泼泼地，惟在人之心镜光明，随物洞照而不遗纤毫，庶可得之。
今释“活泼泼地”说观梅法不拘一格，“心镜光明”要求观察者心中清明，“随物洞照”是随眼前事物取象。此句把方法推向临场直觉，也因此最难校验；本页只作术数观物法说明。读时须回到原字结构，不把增减拆合当作现实证据。
- 原文 2
前立九法，特为后学程式；此则邵子之心诀也。
今释“前立九法”指前面装头、接脚等是给后学的程式，“心诀”则说观梅更重心法与触机。此句区分了可教学的规则和不可机械复制的经验，现代学习应先守规则，再理解文本如何谈直觉。
- 原文 3
天（凡事空虚，然利于行动。若问功名，宜于晴朗之日。此举一端，变化由人）。
今释“天”字先取高远、空阔之象，所以说“空虚”；又因天开则可行，故说“利于行动”。“功名宜晴朗之日”是把天气与问事相接。此例展示取象路径，不表示写天字就必有某种结果。
- 原文 4
地（凡事有成，但嫌其迟。家宅田禾利）。
今释“地”字取承载、厚重、成物之象，所以说“有成”；“嫌其迟”来自地道缓成、不速。“家宅田禾利”是把地象转向住宅、土地和农事。今读只说明象义转换，不作为房产或农业决策依据。
- 原文 5
至于一切有物之字，或观梅，或相字，随机应变，妙用不穷。
今释“有物之字”是带有具体物象的字，“观梅”偏看临场物象，“相字”偏看字形结构。“随机应变”总结本书方法的开放性。也正因开放，读本必须保留边界：它适合作为文本取象训练，不适合作实证判断。
所限
- 本页为代表性读本，只选《测字秘牒》中方法论和少量例字，不等于全书逐条翻译。
- 今释说明拆字、添减、会意、谐声等文本技法，不把字形变化当作可验证的现实预测。
- 原文含功名、疾病、婚姻、财利等旧式断语，本页只解释取象方式，现实决策必须另据事实和专业意见。
- 传本文字个别字有缺字或异体，本页保留原貌；遇疑字只说明可见文义，不擅自补成定本。