字触
清初拆字与字学汇编，围绕六书会意、凡例分部、离合旧例和相字故事展开。
篇目源流
《字触》为清初周亮工辑录的拆字、离合与字学材料，卷首序跋署康熙六年，既借六书、会意、《说文》传统说明字形可析，又汇集古今隐语、谜语和相字故事。书中以六书会意、字触凡例、离合旧例、谢石相字等篇目为线索，把字形拆合、部件增减、声义联想和相字故事组织成测字体系，呈现此类知识从口诀、赋文、图式到分类讲解的书面化过程。
原文与今释
六书会意
- 原文 1
六書之學，莫妙於會意，會意之妙在合衆體以成文，如止戈爲武、力田爲男。
今释“六书之学”先把问题放回传统文字学，“会意”指合并多个形体来成字义。“止戈为武、力田为男”是两个例子：前者合止与戈，后者合力与田。这里先讲字形构义，不是直接进入占断。
- 原文 2
夫小篆變李斯，説文昉於許慎，當時遂有此説，已開後人離合相字之門矣。
今释“小篆变李斯”说篆书整理传统，“说文昉于许慎”说《说文解字》开启系统字书。“离合相字之门”指出后人把拆合字形用于相字的入口。本页只说明源流承接，不把相字术视为《说文》本义。
- 原文 3
觸者，隨意所觸，引而伸之，不必其字本義也。
今释“触”是本书题名的关键：随所遇之字、事、语而触发，再“引而伸之”作联想推演。“不必其字本义”明说它不严格等同字源训诂。读此书时必须分清文字学本义与相字发挥两层。
- 原文 4
仁智異見，擬議無方，此會意之所以妙也。
今释“仁智异见”说明同一字形可因读者经验而有不同解释，“拟议无方”说推拟方式不止一路。作者把这种开放性归入会意之妙。今释只说明解释弹性，不把多种解释都当成可靠断语。
字触凡例
- 原文 1
字以觸名，本取點畫，無貴聲詩，然支干數目，盡譜雅章。
今释凡例先解释“字触”得名：根本在点画触发，而不是单靠声韵诗句。“支干数目”又说明干支、数字也会被纳入章法。此句提示本书材料很杂，需按字形、声韵、数目分层读。此处只说明测字文本结构，不作现实断语。
- 原文 2
外之爲義，與觸無殊，因一字而離合，連數字爲引伸。
今释“外部”并非离开字触，而是从一字离合，再把多个字连成引伸关系。此处说明有些材料不拘正统六书，只取旁通、假借和时会之妙。今释只读其分类方法，不把每条引伸都视为字源事实。
- 原文 3
晰以剖析爲名，不外離合近是。
今释“晰”取剖析之义，重点在把一个字拆开，或把若干部件重新组合。“不外离合近是”说明它接近离合文字游戏。读此部要看拆字动作如何进行，而不是先问它是否能断现实吉凶。此处只说明测字文本结构，不作现实断语。
- 原文 4
若乃無字形而有朕兆，斯謂之幾，因以分部。
今释“无字形而有朕兆”说有些占例不是先写出一个字，而是从梦、物、声、姿态中见到征兆。“几”就是几微、兆端。此部把相字扩展到观象，边界更宽，更不能当作稳定算法。此处只说明测字文本结构，不作现实断语。
离合旧例
- 原文 1
蔡邕之黄絹幼婦，孔融之漁父屈節，魏武之人一鿄武之與上人，王濬之三刀，丁固之十八公，皆從此出。
今释这一串列举黄绢幼妇、孔融离合、三刀、十八公等旧例，说明拆字并非清初新兴，而是借古代谜语和隐语自证传统。读法重点在“皆从此出”的谱系叙述，不在证明这些故事皆可实占。
- 原文 2
越絶書云：以去爲姓，得衣乃成。厥名有米，覆之以庚。
今释这句用《越绝书》材料示例：把“去”加“衣”成姓，又用“米”“庚”等部件构名。它是典型离合隐语，靠增减偏旁和覆盖部件成字。今释只说明拆合步骤，不把古书隐名当作现实占法。
- 原文 3
孔融隱其姓名於離合詩，魏伯陽隱其姓於參同契。
今释“隐其姓名”说明离合文字常用于藏名、藏姓。“离合诗”和《参同契》被并举，表示这种写法可出现在诗歌、道书和秘文中。这里讲的是文学与隐语传统，不是问事断语的标准流程。
- 原文 4
丘山稿砧，古詩云：稿砧今何在，山上復重山。
今释“丘山稿砧”承接古诗隐语，“山上复重山”通过重复形体来暗示字义或人物。它展示的是从诗句中拆取字形的方法。现代读者应先还原谜面和部件关系，再看后人如何解释。此处只说明测字文本结构，不作现实断语。
谢石相字
- 原文 1
謝石潤夫，成都人。宣和間至京師，以拆字言人禍福。
今释“谢石润夫”点明人物，“宣和间至京师”给出时代场景，“以拆字言人祸福”说明其术以字形拆合来判断人事。今读只把它当作相字故事开端，不据此承认其判断必然有效。此处只说明测字文本结构，不作现实断语。
- 原文 2
求相者但隨意書一字，卽就其字離拆而言，無不奇中。
今释“随意书一字”是问者动作，“就其字离拆而言”是术者动作：围绕所写字拆分、组合、转义。“无不奇中”是故事赞语，不是验收标准。本页只说明故事如何塑造灵验形象。此处只说明测字文本结构，不作现实断语。
- 原文 3
上皇因書一朝字，令中貴人持往試之。
今释“上皇书一朝字”把测试放入宫廷语境，“中贵人持往”说明字与书写者分离，术者要从字形反推身份。此句的关键是相字故事常以隐匿身份制造考验，不是普通字义解释。此处只说明测字文本结构，不作现实断语。
- 原文 4
石以手加額曰：朝字離之爲十日十月字，非此月此日所生之天人，當誰書也？
今释谢石把“朝”拆为“十日十月”等部件，再把部件转成生辰和“天人”身份判断。这里的推理跨越字形、日期和人物尊卑，正显示相字故事的跳跃性；今释只说明结构，不作现实仿断。
辨正边界
- 原文 1
拆字之學，不始于謝石。
今释这一句直接纠正源流：拆字并非从谢石开始。作者把谢石视为相字名人，却不让他垄断传统。今释可据此说明本书既讲故事，也有考辨意识，不宜把单一灵验传说当作本术全貌。此处只说明测字文本结构，不作现实断语。
- 原文 2
元命包之土力于二爲地，兩人交一爲水，八推十爲木，兩口啣士爲喜。
今释这里列举更早的拆字说：土、力、二合为地，两人交一为水，八推十为木，两口含士为喜。它们以部件组合解释字形。读法重点是会意式拆合，不能直接把这些组合转成吉凶。此处只说明测字文本结构，不作现实断语。
- 原文 3
世俗善謔者，多拆字爲謎，然多無文理，不足稱説。
今释作者承认民间常以拆字作玩笑谜语，但批评其中多无文理。此句很重要：它给相字和拆字设下质量边界，要求有文字根据和义理，不接受任意牵强附会。本页只按此边界阅读。此处只说明测字文本结构，不作现实断语。
- 原文 4
文反正爲乏，此後世拆字之始也。
今释“反正为乏”把字形反转作为解释来源，作者称为后世拆字之始。这里展示拆字可用反转、变形等方法，但仍需回到经传语境。现代读本只说明方法史，不把反正变形当作万能规则。
所限
- 本页为《字触》代表性读本，只取序、凡例、卷一旧例和谢石故事，不等于全书逐条翻译。
- 今释只说明清初字学、拆字、隐语和相字故事如何分层，不把一字拆合直接用作现实断事。
- 传本文字含异体、缺字和古籍转录疑点，本页保留原字；疑难处只作阅读边界，不擅改定。
- 姓名、诉讼、疾病、婚恋、投资等现实事项不能据拆字条目作结论，必须回到现实证据和专业意见。