达摩一掌经

这句是掌诀起法核心：先以年为起点取月，再由月推日、由日推时，把出生时间连续落到掌图星位。读时重点是“层层递推”，不是看见某一星名就立刻断命。本页只说明一掌经同系结构，不作个人命断。

这里说明行运仍沿星位次序推移，可按时位前后一位递进。它把静态出生星位转成岁运阅读方法，但具体岁运表和流派差异仍须另校。本页只说明一掌经同系结构，不作个人命断。读时仍须先看传本边界和方法层级。

“每运七年”给出一个运限单位，再说流年从运位起星推去，表示年运要依前一层运位展开。此句只交代文本中的推算层次，不证明七年一运可用于现实人生判断。本页只说明一掌经同系结构，不作个人命断。

这句用歌诀说十二宫循环往复，星位会在掌图中重叠运行。“走江山”是夸张的掌上推演语，表示范围广大；现代读法应把它当成循环结构说明，而非掌握一诀即可通晓命运。本页只说明一掌经同系结构。

天贵星是十二星之一，文本把它放在“佛道”名下，并常以清贵、有德、贵助等词解释。今读只看星名如何承担价值标签，不把“贵”直接等同现实富贵或身份。本页只说明一掌经同系结构，不作个人命断。

天厄星被归入“鬼道”，文本常用疾厄、劳碌、迟疑等语解释。它反映术书用星名分类人生风险的方式；现代读本只说明名目功能，不把疾厄语言转成健康判断。本页只说明一掌经同系结构。

天权星在“人道”名下，语义偏权柄、才智、号令。它说明十二星不全是吉凶二分，而有角色与能力象。读者应先看它在十二星序列中的位置，再看组合条件。本页只说明一掌经同系结构，不作个人命断。

天破星以“破”立名，文本多连到耗散、破败、财帛不聚等说法。今释只说明星名所负载的传统象意，不把它当成现实财务预测；若与权、贵、福等同见，原书也会再分轻重。本页只说明结构。

天奸星以“奸”名，文本常写机谋、翻覆、劳碌等象。这里应看作古代命书的性情标签，不应用于评价现实个人品德；尤其不能据此给他人定性。本页只说明一掌经同系结构，不作个人命断。

天文星放在“仙道”名下，常与聪明、文字、文章、学识相连。它说明十二星也有才艺和文墨层，不只是灾福标签。现代读法停在术语结构，不把星名转成学业或职业结论。本页只说明一掌经同系结构。

天福星以“福”立义，文本常写宽洪、根基、仓库、财帛等象。读此类吉星要注意原书仍看重犯、相助和相冲，不是单星定吉。本页只说明一掌经系统如何给星名分配象意，不作现实财务承诺。

天驿星偏迁动，原文多写离乡、奔走、搬移、劳碌。它相当于把人生移动性放入星名，但是否吉凶仍看同宫星和行运。现代读本只说明“驿”的文本作用，不据此判断居住或出行。本页只说明结构。

天孤星以孤独、六亲疏淡、僧道等象为主，是十二星中关系距离的标签。今释只说明古籍如何把亲缘和孤独写入星名，不用于现实家庭关系判断。本页只说明一掌经同系结构，不作个人命断。

天刃星以刚烈、争强、刑伤为象，和刀刃意象相连。读时要把它理解为术书内部的风险语言，不能据此判断一个人的性格或安全风险。本页只说明星名结构和组合边界，不作现实断语。

天艺星常连到技艺、机巧、多能，和天文星的文墨象相近但更偏手艺与操作。文本中也会说重犯或受凶星影响时多学少成，说明它仍是组合判断。本页只说明一掌经同系结构，不作个人命断。

天寿星以寿、温良、慈善、安稳为象，是十二星中最容易被误读成寿命承诺的名目。现代读本必须把它限定为文本象意，不能作健康或寿数判断。本页只说明一掌经同系结构，不作个人命断。

“论十二月生”把出生月份单独成篇，按正月至十二月分别给出性情、家计、亲缘和运限语言。它说明一掌经不是只看时辰星位，还会叠加月令层。本页只说明篇章结构，不作个人命断。

这句说明文本还把每月三十日分组，判断哪一类星在命。日层加入后，年月日时构成多级索引；但原文日组并非现代历法判断工具。本页只说明一掌经同系的分层方式，不作现实断语。

“十二时”指子丑寅卯等时辰层，文本逐时给出吉凶和寿限语言。今读要把它看作古代命书的时辰条目，不可据时辰给个人下结论。本页只说明时辰条目的文本结构，不作个人命断。

这一篇再把每个时辰分为初、中、末三段，说明同一时辰内部还要细分。它体现一掌经系统追求更细颗粒度的分辨，但不代表现实人生可以被如此精确决定。本页只说明结构，不作现实断语。