果老星宗

题名先列十二宫，再列守、拱、照和活变四个动作：守是星在本宫，拱照是隔宫相应，活变是随盘势变通。此处先说明看法范围，不把宫名直接换成现实结论。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

原文说看五星先要排定太阳，再以生时加到太阳度上。这里给出星宗安命的起点：不是先看单颗吉凶星，而是先定太阳度与时辰关系。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

承接上句，太阳度加生时之后，才知道命宫落在何宫。“端的”是准确可靠的意思，强调命宫定位是后续判断的前提。今释只读步骤次序，不替用户排盘。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

此句把度主放在第一层，把宫主放在第二层。度主更贴近具体宿度，宫主只管较大的宫位范围；读星宗不能只看宫名，要追到度主。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

原文用州郡、县邑作比喻：宫主像大区域，度主像更细的县邑。它说明宫和度不是同一层级，度主更能落到具体位置，读时仍须先看原文条件。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

“由县而州”继续这个比喻，判断应从切近的度主回看宫主，而不是只看大宫位。县为切近，说明细度比宫位更贴身，读时仍须先看原文条件。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

二主指宫主与度主，都要看是否生旺、是否得时。“生旺得时”是星曜状态和时令配合，不是单个名称自带吉凶，读时仍须先看原文条件。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

日生、夜生分出观察重点：夜生偏重身度主，日生偏重命度主。此句说明同一盘法也会按昼夜调整轻重，不可固定套用一个主星。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

论命先看立命在何宫、何度，这是把大宫位和细宿度同时列入。原文提醒读者先定位，再谈星曜生克和限法，不可跳过基础，读时仍须先看原文条件。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

宫为轻、度主为重，是上一章轻重关系的再次确认。它把十二宫当作框架，把度主当作更细的判断点，二者不能混为一谈，读时仍须先看原文条件。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

外星来克命度，指其他星曜对命度形成克制。这里的“忌”是星宗盘内关系的术语，不是现实灾祸承诺；仍须看三方、对冲和限法。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

命弱而限强，原文以枯苗得雨比喻后续行限能补原局不足。它说明星宗会把原命和行限分开观察，不以命宫一项定终身，读时仍须先看原文条件。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

七政就是日、月与木火土金水五星。此句先界定星宗中的基本星曜，不把它们等同现代天文学用途，也不把星名直接当成吉凶，读时仍须先看原文条件。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

日居午、月居未、木居寅亥，是入垣格局中给星曜安排本位的开端。它以地支宫位说明各星所喜的位置，先是位置表，不是断语表。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

火居卯戌，土居子丑，继续列出星曜入垣位置。读法仍是逐项记住星与宫的对应，再看是否实际落入其位，不可先行推断现实结果。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

金居辰酉，水居巳申，最后收束为“入垣”。入垣是星在其垣位或所喜位置的名目，属于格局条件，不等于现实必然富贵，读时仍须先看原文条件。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

日居午位即太阳在午宫，原文称为居垣。这里用最简句说明太阳有本位，是否居垣要看星曜落宫，而非只见太阳名号，读时仍须先看原文条件。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

月躔张、危、毕、心等宿，称太阴升殿。此句把月亮运行到特定宿度列为一种格局名，重点是宿度条件，不是月亮一出现即为吉。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

月本无光、借日为明，说明月亮与太阳的光照关系；昼生合格，则把出生昼夜条件纳入。此句表现星宗判断要合看日月关系和时段。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。

日月包五星，是日月在前后位置包住五星，五星居于其中。原文说明一种空间排列格局，先看包裹关系是否成立，再谈后文格名。此处只说明七政四余文本结构，不作现实星命断语。