三辰通载

“周天黄道”是太阳视行路线一周，“二十八宿”是古代天区分宿；“求度数”说明本段先做位置度量。七政四余必须先定位，再解释星曜象意。

原文把周天约为三百六十五又四分之一度，并分布到十二辰。这里是旧法度量框架，读者要把它放在传统历算语境中，不直接等同现代天文学常数。

这句把周天度数进一步写成度、分、秒，并说明分布到十二宫。它显示《三辰通载》同时使用精细度量和宫位分区，后文谈旺宫、庙乐都要以此为底。

子、午两宫被单独列出，每宫给出具体度分秒。原文在计算宫度时并非只用平均分配，而是有细分数值。现代读本只保留其旧法结构，不据此生成星历。

这句说明度、分、秒的换算关系：一度百分，一分百秒，所以一度可折为一万秒。它是计算单位说明，属于事实层；后续吉凶解释不能越过这个定位步骤。

“七政”指日、月、金、木、水、火、土；“居强所、乘旺处”是说各曜有适宜发力的位置。此句先立原则：星曜强弱要看所处宫度，不只看星名。

太阳在白羊十九度附近、太阴在金牛第三度，被歌诀列为旺处。这里用西式十二宫名和宿度并行，说明七政四余传统有宫度混合坐标。

土星旺处被列在天秤二十一度，火星列在磨蝎四度与七度。今读只说明文本如何指定旺度，不把这些度数直接拿去套现代星盘。

水星归到双女三、五度一带，金星在双鱼并关联室宿度数。此处同样是宫名、宿名和度数的叠合表达，学习时要分别标记，不可混成一句象意。

木星被说成在巨蟹初入鬼宿处为旺，后半句给出“多如意”的传统美辞。今释只保留其判断结构：木曜处某旺度则取有力象，不把“如意”当现实承诺。

“本宫为庙堂”是回到本位，“生我之宫为乐乡”是受生之地，“我生之宫为旺度”是能发用之地。三者都是宫度关系，不是简单吉祥词。

“审详”是仔细审查的意思。原文提醒即使有庙乐旺的名目，也要细看条件之后才谈福祸。今释应保持这种谨慎，不把一个位置直接翻成吉凶结果。

星曜克所在宫，称为“入制”；若该星又为忌，便称“刑伤”。这句把星与宫之间的五行关系转成强弱判断，说明宫度不是背景，而会反过来影响星曜作用。

“乐旺庙”只是宫度层的有力条件；“要与太岁相摄”说明还要与年岁、岁君条件相合。星曜判断至少要同时看宫度与岁年，不可孤立取一项。

如果星曜处在刑克关系中，即便名义上居乐、旺、庙，也可能不能发用。这句给出重要边界：传统术语中的“强”有条件，受冲克、忌曜和流年结构制约。

原文以卯为第一宫，从卯逆行到寅、丑等，直到辰为十二宫。这是十二宫排序规则，先确定宫位次序，后面才能分命、财、官、福等主题。

前四宫依次为命宫、财帛、兄弟、田宅。命宫看主轴，财帛看财物主题，兄弟看同辈，田宅看居处产业。今释只说明宫位主题，不作现实断定。

五至十宫继续列男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄。这里是古代社会分类语言，现代阅读要转成主题层：子女、协作者、伴侣、健康风险、迁动、事业名位。

这句把十二主题落实到地盘方位：命在卯，财在寅，兄弟在丑，田宅在子，男女在亥，奴仆在戌。它是定位表的一半，学习时应先画宫位，再谈星曜落入何宫。

星曜在命宫，若又通过三合或对宫相见，作用会更紧、更明显。此句说明不只看本宫，还要看三合和对照关系；星命判断是一张宫位网络，不是单点判断。

如果命宫本身没有星曜，就转而看命宫主星落在何处。“宫主星”是补足空宫判断的入口，说明空宫并非无可判断，而是换成主星路径。

原文把宫主星在七强宫、旺庙视为有力，把五弱宫、留逆段或忌星视为受损。“富贵、贫贱”是古籍断语，今读只保留强弱和条件，不据此评价现实人生。

十二宫里，身宫和命宫的主星最关键。“利害”是影响最重的意思。七政四余读盘时要先确定身命主轴，再把财、官、迁移等主题放进去。

论主星时，原文列五个有利条件：逢禄、逢贵、逢生、逢庙旺、居高强。判断步骤是逐项核对条件，而不是看到一个吉星就直接定吉。

命宫、官禄、妻妾、田宅被列为四正高强；男女、福德次强，迁移近强。此句给出宫位力度表，今读要把“高强、次强、近强”当成判断权重，不当成现实高低贵贱。