三世相法

“精考演禽三世相法”是此本题名，显示它把演禽、三世和相法合在同一题名中。今读要把它看作复合术数文本，不可只按面相书或只按演禽书解释。本页只说明门类。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“不分卷”说明此本不是多卷结构，而可能以表格、条目或连续篇章展开。页面不能按卷次复原结构，只能按可见题名和术语分层阅读。本页不作全文校勘。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“不著撰人名氏”表示来源页面未署作者，读者不应把它强行归给某位古人。术数书常见托名和无名传本，现代读本只说明版本状态，不制造作者权威。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

清末经国堂刊本是此影印的版本线索，说明它至少以清末刊本面貌流传。版本年代不等于内容全部源出清末，也不代表识读 可用；本页只作来源说明。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“太极数”在此本影印中多次可见，提示该册并非单纯相法，而与数术表格相邻。读者应先辨别太极数、三世相法、演禽各自层级，避免混成一个规则。本页只说明合编线索。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“演禽”指以二十八宿和禽象推演的术数门类，和相法、三世书并列时，说明文本可能混合星禽和人事条目。今释只说明门类关系，不作占验判断。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“三世”把前因、今生、后果或命运叙事带入文本，与相法结合时容易产生强断语。现代读法必须把它限于民间命书叙事，不用于现实归因或人格评价。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“相法”通常指观察形貌、部位、气色或纹理的术数门类。此处与三世、演禽并见，说明它不是纯医学或审美判断。现代读本只说明古籍分类，不评价现实相貌。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“父母”在此类表格中常作为亲缘事项出现，可能配合宫位或命数解释。现代读法只看它是传统命书关注的关系类别，不能据此判断真实亲子关系。本页只说明目录层。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“兄弟”表示同辈亲缘事项，常被纳入三世、命理或相法分宫。它反映古代家庭结构的关切，不可转成现实关系评价。本页只说明古籍分类。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“夫妻”条目容易带出婚姻早迟、离合、刑克等传统断语。现代读本必须保持边界，只说明它在相法与三世书中的事项位置，不作婚恋建议。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“子息”在相法和命书里常被列为后代事项，带有强烈传统宗嗣观念。现代读本只说明文本分类，不用于生育、亲子或家庭规划判断。本页不作现实建议。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“面相”是相法最核心的对象之一，通常观察五官、三停、气色和骨肉。现代读本必须把它当作历史术数文本，不评价现实面貌，也不据此推断性格或命运。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“身相”把身体形态、姿态或骨肉纳入观察，范围比面相更广。它属于传统相术语汇，不是现代医学、心理学或身体评价。本页只说明门类。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“气色”在相法中常被用来谈一时状态、吉凶或疾病象。现实健康必须依医学检查和专业意见，不能据古籍气色条目判断。本页只说明相法用语。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“骨法”是相术中观察骨骼、骨势、骨相的名目，常和贵贱寿夭语言相连。现代读法只把它视为古代相术分类，不评价现实身体特征。本页只说明边界。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“吉”在相法表格中只是结果标签，不能离开条目、版本和上下文理解。现代读本更不能把吉字用于评价一个人的相貌或人生。本页只说明古籍格式。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“凶”在相法、三世、演禽材料中常与疾厄、破败、刑克等语相连。为了避免伤害现实读者，本页只把它作为古籍语言，不作任何个人判断。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

此本大量页面接近表格，识读 容易把栏线、数字、页码和正文混在一起。读本页要先承认资料形态限制，不能从残缺表格复原确定规则。本页只作入口。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“疑字不补”是本页原则：凡作者、卷次、残句、栏位和断句不能确认处，都不补成定本。读者应把本页看作来源说明和目录读法，不是《三世相法》全文校勘。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。