选择宗镜

“选择”在术数语境中指择取日辰和时方，“宗镜”则表示汇宗照鉴、提纲挈领。题名说明本书属于择日总论或汇编类，不是单一黄历条。本页只说明题名门类，不作实际择日。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“择日”是本书核心门类，指在具体事项前选择较合规则的日时。它依赖历法和多重条件，不等于翻到某个吉字即可使用。本页只解释概念，不给现实日课。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“造命”在择日书中常指通过日课组合来配合用事，尤其营建、婚嫁、安葬等。此词容易被误解为改变命运，现代读法只把它当作择日术语，不作效果承诺。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“宗镜”二字提示本书可能重在纲领和参照，而非只列每日宜忌。读者应先看它如何组织原则、名目和用事，再谈是否有具体日课。本页只作目录型阅读。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“嫁娶”在择日书中属于礼俗用事，常需配不将、阴阳、冲克和双方年命等条件。现实婚姻安排还涉及法律和家庭沟通，本页只说明古籍类目，不作婚期建议。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“安葬”是择日书中的重事项，通常还牵涉山向、土煞、年月日时和地方礼俗。现代安葬须遵守法规、场地和家属意愿，本页只说明古籍名目，不给择日。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“修造”将动工、修屋、营建纳入择日范围，和方位、三煞、土神等名目相连。现代工程必须以安全和审批为先，本页只说明择日文本如何分类，不作施工建议。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“出行”说明择日书也覆盖旅行、赴任、远行等活动。古籍会看日辰吉凶，现代则应先看交通、天气和现实安排。本页只说明分类，不给行程判断。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“开市”属于商业起始用事，择日书会关注开张、交易、纳财等语汇。现代经营不能靠日课决定成败，还要看市场、预算、合规和执行。本页只说明用事层级。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“入宅”通常与移徙、安床、开门、安香等事项相邻。读这类条目要注意它是古代生活礼俗和择日体系的结合，不是现代房屋决策依据。本页只作术语说明。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“日课”指由年月日时、干支、神煞和用事组成的择日组合。没有完整历法和规则，不能从单一词汇推出结果。本页只说明日课概念，不生成任何实际课式。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“方位”提示择日常和山向、出行方向、修造坐向相连。若只看日期而不看方位，古法本身也不完整；现代读本更不能据此指导现实空间安排。本页只说明条件层。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“吉神”是择日书中的有利名目总称，常包含天德、月德、天赦等。它必须与事项、干支和避忌一起看，不能单凭吉神二字决定现实行动。本页只说明术语层。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“凶煞”是避忌名目总称，常与破、煞、刑、冲等语言相连。古籍用它标示风险，但现代风险必须由现实证据判断。本页只读文本分类，不作现实建议。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

岁破、月破通常与年支、月建冲破有关，是择日书常见避忌项。它们反映干支系统的冲破逻辑，不可脱离完整日课使用。本页只说明名目，不给实际择日。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

三煞多与年、月、方位和山向相连，是修造、动土、安葬等条目中常见避忌。现代读本只解释它在书中的角色，不据此判断某方位可动不可动。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

黄道常被当作吉日标签，但在择日书里仍须配合用事和其他神煞。现代读者不能把“黄道”二字当成行动许可。本页只说明择日术语，不作现实日课。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

黑道常与不利日辰相连，但不同通书和流派可能配法不同。读《选择宗镜》一类书，应先核规则来源；本页只说明名目，不作避忌判断。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

宜忌是择日书的结果格式，不是原因本身。若不知道日课、用事和规则来源，宜忌就无法可靠解释。本页只说明版式和概念，不给现实建议。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。

“疑字不补”是本页处理《选择宗镜》的原则：影印图像无法可靠抽文，所有残缺、错读、断句不明处都不补成古文。本页只是入口，不是全文校勘。读时仍须先看传本边界、方法层级和现实决策的清楚分界。