玉匣记
民间通书与择日杂占汇编，收吉凶日、干支五行、阳宅和杂占条目。
篇目源流
《玉匣记》又称《玉匣记通书》，今本为民间通书、择日、杂占材料的汇编，常托诸葛亮、鬼谷子、张天师、李淳风、周公、袁天罡等先贤之名，版本层累明显。书中以通书总目、金符经、彭祖百忌、干支五行、阳宅九宫等篇目为线索，把干支、神煞、节候、用事分类和吉凶名目整理成通书式知识，呈现此类知识从口诀、赋文、图式到分类讲解的书面化过程。
原文与今释
通书总目
- 原文 1
《玉匣記》是集各類占卜之術之代表作，亦稱之為《玉匣記通書》。
今释“集各类占卜之术”说明此书不是单一术法，而是把择日、杂占、黄历、民俗禁忌等材料收入一处；“通书”则点明它供日常查检。今读先把它看作汇编，不当作一人一时的定本。这一层先定书类。
- 原文 2
一般假託諸葛孔明、鬼穀子、張天師、李淳風、周公、袁天罡等先賢之名而作。
今释“假托”是关键，后面列诸葛孔明、鬼谷子、张天师、李淳风、周公、袁天罡等名，是借权威人物为条目增信。读本页时要先承认托名传统，不把题名直接当成真实作者。作者问题须留边界。
- 原文 3
後人或有增補，進而衍生出許多不同版本。
今释“后人增补”说明文本会随传抄和刊刻继续扩张，“不同版本”提示各本条目次第和内容可能不同。今释只针对此本此本，不把某一条目视为所有《玉匣记》共同原貌。版本差异须一起看。
- 原文 4
其內容包羅萬象，從祭祀、嫁娶、赴任、出行、開張、耕種、眼跳、耳鳴、占夢、秤骨，甚至是相貓納犬等。
今释这一句列出祭祀、嫁娶、赴任、出行、开张、耕种、眼跳、耳鸣、占梦、称骨、相猫纳犬等条目，说明《玉匣记》横跨礼俗、生活和杂占。它的学习重点是分类，不是照单执行。条目越杂，越要分层。
- 原文 5
全書計分為“理論吉凶日”、“民俗吉凶日”、“雜占”、三部分
今释“理论吉凶日、民俗吉凶日、杂占”是全书三大分部：前两类围绕日辰宜忌，后一类收天气、身体征兆、符法和小占。读法上先按分部定位，再进入具体条目，避免混读。三分部是阅读索引。
金符经
- 原文 1
正月、四月、七月、十月 四孟之月甲子日起妖星
今释“正月、四月、七月、十月”合为四孟之月，“甲子日起妖星”说明这些月份从甲子日起排第一名目。此句给出起例，不是判断本身；要先定月份分组，再按六十甲子顺推。表格后才进入宜忌。
- 原文 2
二月、五月、八月十一月四仲之月甲子日起惑星
今释“四仲之月”把二、五、八、十一月分为一组，“甲子日起惑星”表示同样从甲子日开始，但起点星名换成惑星。学习时要比较四孟、四仲、四季三组起点差异。起点不同，轮值随之变。
- 原文 3
三月、六月、九月十二月四季之月甲子日起禾刀
今释三、六、九、十二月称四季之月，甲子日从禾刀起。四季不是现代四季总称，而是月令分组名；金符经用月组决定起星，再依日干支轮转，不能只看某个星名。这一步只定排法。此处仍只作文本说明。
- 原文 4
妖星：凡上官、嫁娶、起造、開店、移徙、入宅，犯此，一年之內，人口災凶，官司，失盜，田宅退敗。
今释“妖星”是金符经中的凶名目，后面列上官、嫁娶、起造、开店、移徙、入宅等事，说明它适用于多类日用事项。今读只解释条目语义，不把“一年之内”转成现实灾祸承诺。事项范围也要同时看。
- 原文 5
煞貢：凡造作、起蓋、嫁娶、移徙、上官、造橋、葬埋，遇此，三年之內，有官者祿位高遷，無官者田宅進益。
今释“煞贡”在本表中反而列为偏吉，适用于造作、起盖、嫁娶、移徙、上官、造桥、葬埋等事；“有官者、无官者”分身份说明。今释只保留传统分类，不作现实升迁或财产判断。吉名仍属文本分类。
彭祖百忌
- 原文 1
甲不開倉，財物耗亡；乙不栽植，千株不長。
今释“甲不开仓”把甲日与仓库财物相连，“乙不栽植”把乙日与种植相连；后半句给出传统忌象。此类句子是干日禁忌歌诀，学习上看干支与事项配对，不作实际农业或财务建议。干日和事项必须同读。
- 原文 2
丙不修灶，必見火殃；丁不剃頭，頭主生瘡。
今释丙日忌修灶，因为丙属火，歌诀用“火殃”强化火象；丁日忌剃头，以“头主生疮”作民俗警语。今读只说明象类联想，不把它当作医疗或安全判断依据。身体词只作民俗语。此处仍只作文本说明。
- 原文 3
子不問卜，自惹災殃；醜不冠帶，主不還鄉。
今释“子不问卜”把子日与占问禁忌相连，“丑不冠带”把丑日与冠带、出行归乡相连。这里换成地支层的忌事，说明百忌不是单用天干，而是干支和事项分别配列。支日另成一层。此处仍只作文本说明。
- 原文 4
建宜出行，不可開倉；除可服藥，針炙亦良。
今释“建、除”属于十二建日，“建宜出行”但“不宜开仓”，“除可服药”并说针灸亦良。此句说明同一建日可宜某事、忌某事，不是简单一日全吉或全凶，现实医疗仍须专业判断。宜忌随事项而变。
- 原文 5
收宜納財，卻忌安葬。
今释“收”是十二建日之一，“宜纳财”取收聚之象，“却忌安葬”说明同一日名按事项不同而分宜忌。读彭祖百忌时要看日名、事项和用途三者，不可只抓一个“宜”字。这就是条目读法。
干支五行
- 原文 1
甲乙東方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊己中央土。
今释这句把十天干配入五行和方位：甲乙为东方木，丙丁为南方火，庚辛为西方金，壬癸为北方水，戊己为中央土。它是后面择日、方位和神煞推算的基础表。后文推法都倚此表。此处仍只作文本说明。
- 原文 2
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
今释五行相生按金、水、木、火、土循环相续，说明一种生助关系。通书把这类基础口诀放在民俗吉凶日篇中，是为后续干支、方位、宅法提供共用语汇，不是单独断语。此处只讲生助关系。
- 原文 3
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
今释五行相克列出金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，是与相生相对的制约关系。读古籍时要分清生、克只是传统分类语言，不可直接推成人事成败。克制不是现实结论。此处仍只作文本说明。
- 原文 4
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。
今释“月建”把十二个月依次配寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。择日和黄历中的月令、月破、建除都要先定月建；此处是索引，不是吉凶结论。月令定位先于择日。
- 原文 5
如甲己日，用“甲己還加甲”之句，子時上甲子，丑時是乙丑，順數去，下仿此。
今释“甲己日”先定日干，“甲己还加甲”给起时口诀，子时起甲子，丑时顺到乙丑。此句说明日上起时的操作：先看日干组，再从子时起干支，不能只背末句。这是起时的程序句。此处仍只作文本说明。
阳宅九宫
- 原文 1
大凡學陽宅，入門最易，精妙處全在學者用心細究，無不明通。
今释“学阳宅”说明本段转入宅法，“入门最易”是说基础口诀易学，“精妙处”仍须细究。今读只把它作为阳宅条目导语，不把阳宅判断简化成背几句歌诀。口诀不能替代审宅。此处仍只作文本说明。
- 原文 2
先將乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八方記清，再分四正門、四隅門。
今释“先将”提示第一步是记八方卦名，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；“再分”提示第二步区分四正门与四隅门。阳宅读法先辨方位，不先谈吉凶。方位先于吉凶。此处仍只作文本说明。
- 原文 3
乾六天五禍絕延生，巽天五六禍生絕延，坎五天生延絕禍六，離六五絕延禍生天。
今释这是大游年歌的一组口诀，用门卦起星，依次排六煞、天医、五鬼、祸害、绝命、延年、生气等名。今读只说明歌诀用于顺布九星，不把某个星名单独套宅。九星还须落宫合看。此处仍只作文本说明。
- 原文 4
生氣：貪狼木星．屬陽，上吉；
今释“生气”是九星名，“贪狼木星”给星曜和五行，“属阳、上吉”给传统等级。此句是九星属性表的一项，读者要把星名、五行、阴阳、吉凶分开看，不可只取上吉二字。属性表须合门向。
- 原文 5
《洛書九宮圖》戴九履一，二四為肩，六八為足，左三有七，五黃居中。
今释“戴九履一、二四为肩、六八为足”是洛书九宫位置口诀，“五黄居中”定中宫。原文“左三有七”疑为“左三右七”之误，本页保留可辨文字，并只作九宫读法说明。疑字处不另造规则。
所限
- 本页读《玉匣记》通书代表段落，不重复《李淳风六壬时课》小六壬页面，也不等于全书所有条目讲读。
- 《玉匣记》今本多经后人增补，托名、版本和民俗条目层次复杂，本页只说明可辨文字结构。
- 吉日、凶日、阳宅、婚嫁、服药、出行等词只作传统民俗术语解释，不作为现实健康、法律、投资、婚恋或工程建议。
- 通行传本文字中个别异字、误字和现代整理语混入处，本页按可辨段落阅读，并在今释中保留边界。