烟波钓叟歌
奇门遁甲歌诀，集中列出九宫、八门、三奇六仪和值符值使等入门骨架。
篇目源流
《烟波钓叟歌》是奇门遁甲入门中常见的歌诀体文本，借黄帝、风后、洛书等传说叙述奇门源流，又把九宫、八门、九星、三奇六仪、值符值使、三遁诸格压缩成韵语。书中以传说源流、九宫排局、三奇六仪、门神遁格、八门九星等篇目为线索，把九宫、八门、九星、三奇六仪和值符值使等式盘规则组织成歌赋、例言和格局条目，呈现此类知识从口诀、赋文、图式到分类讲解的书面化过程。
原文与今释
传说源流
- 原文 1
陰陽逆順妙難窮，二至還鄉一九宮。
今释“阴阳逆顺”点出奇门排局的两条基本方向：阳遁顺行、阴遁逆行。“妙难穷”说变化复杂。“二至”指冬至、夏至一类阴阳转换节点，“一九宫”把判断落到九宫框架。此句先搭出阴阳、节气、九宫三层。
- 原文 2
若能了達陰陽理，天地都來一掌中。
今释“了达阴阳理”是说先明白阴阳顺逆和节气消长。“天地都来一掌中”是歌诀夸张说法，表示复杂天地变化可被压缩到掌上推演。今释只取学习目标，不把它理解为掌握口诀即可通晓万事。
- 原文 3
軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經今苦未休。
今释这一句借黄帝战蚩尤的传说开篇，把奇门源流放入上古战争叙事。“涿鹿经今苦未休”说明争战困局延续未解。它是在为后文“天神授符诀”铺垫，不是可考的制度史说明。
- 原文 4
神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裏。
今释“神龙负图”“彩凤衔书”使用河图、洛书一类祥瑞叙事，说明奇门被放在图书、数理和天授传统中理解。现代阅读要分清神话叙述和实际排局规则，不能把祥瑞故事当作史实证据。
- 原文 5
因命風后演成文，遁甲奇門從此始。
今释“风后”是传说中黄帝臣属，常被放入奇门源流。“演成文”说把天授图书推演成法。“遁甲奇门从此始”是文本为本术建立起源。今读只说明传统自述，不据此判定真实作者。
九宫排局
- 原文 1
先須掌上排九宮，縱橫十五圖其中。
今释“先须”说明排局第一步是九宫。“掌上排九宫”把九宫位置放入掌诀或图式中。“纵横十五”指洛书九宫横竖斜数皆合十五。此句是结构起点：先定九宫，不先谈断语。
- 原文 2
次將八卦分八節，一氣統三為正宗。
今释“次将”说明第二步，把八卦与八节相配。“一气统三”指一节气统摄上中下三元。这里把八卦、节气、三元连起来，是奇门定局的时间层，不是吉凶判断本身。
- 原文 3
陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。
今释“阴阳二遁”即阳遁、阴遁，“分顺逆”点明排布方向不同。“一气三元”再次强调节气下分三元。歌诀说“人莫测”是形容变化繁复，实际学习仍要回到明确的节气和局数。
- 原文 4
五日都來接一元，接氣超神為準則。
今释“五日都来接一元”说明一元大致以五日为单位。“接气超神”是奇门定局中处理节气、符头与上中下元错位的术语。“为准则”表示排局要以这些规则校正，不能只按日期粗略套局。
- 原文 5
認取九宮為九星，八門又逐九宮行。
今释“认取九宫为九星”把九宫与九星对应起来。“八门又逐九宫行”说明八门随九宫迁转。此处开始把空间宫位、星和门叠加，形成后面判断的基本盘面层。
- 原文 6
九宮逢甲為直符，八門值使自分明。
今释“九宫逢甲为直符”说明值符与六甲所在宫相关。“八门值使”则是八门中的当值之门。“自分明”表示符、使确定后，后续推移才有依据。此句是排局关键，不是泛称吉神。
三奇六仪
- 原文 1
六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁。
今释“六甲”是甲子、甲戌等六甲旬首，“六仪”是奇门中承载六甲的仪名。“三奇即是乙丙丁”直接列出三奇：乙奇、丙奇、丁奇。此句先定义名目，后面才谈顺逆布列和用事吉凶。
- 原文 2
陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。
今释“阳遁”时六仪顺布、三奇逆布；“阴遁”时六仪逆布、三奇顺行。这里是排布方向规则，必须依阴阳遁和局数落实到盘，不可只背“顺逆”二字就断事。
- 原文 3
吉門偶合爾三奇，萬事開三萬事宜。
今释“吉门”指开、休、生等有利门类，“偶合三奇”是吉门与乙丙丁三奇相遇。“万事宜”是歌诀式夸张，现代阅读要收束为：门与奇同得时，文本取有利象，但仍需看宫、星、神和所问事项。
- 原文 4
更合從旁加檢點，餘宮不可有微疵。
今释“从旁加检点”提醒不能只看一个奇门相合，还要旁查其他宫位。“余宫不可有微疵”说明全盘互相牵连。此句很重要：它反对孤立抓一个吉格就下结论。
- 原文 5
乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。
今释“犬马”“鼠猴”“龙虎”用地支动物代称方位或时支组合，分别配乙、丙、丁奇的得使条件。今释只说明它是三奇得使类口诀，具体落盘必须看干支宫位，不能按动物字面解释。
门神遁格
- 原文 1
天三門兮地四戶，問君此法如何處？
今释“天三门”“地四户”是奇门中用于出行、趋避或取方的特殊门类。“如何处”发问，提示后文会列具体对应。此句先立分类，不代表见三门四户就一定可行。
- 原文 2
天衝小吉與從魁，此是天門私出路。
今释“天冲”“小吉”“从魁”是旧式星将或方位名目，此处被归为“天门私出路”。“私出路”表示隐蔽出行或趋避路径的术语语境。今读只说明分类关系，不用于现实逃避风险决策。
- 原文 3
地戶除危定與開，舉事皆從此中去。
今释“除、危、定、开”是十二建除名目，歌诀把它们归到“地户”。“举事皆从此中去”说某些行动从这些门路取用。实际奇门用事还要合时、合门、合宫，不能孤句取法。
- 原文 4
六合太陰太常君，三辰元是地私門。
今释“六合”“太阴”“太常”是神煞或神将名目，文本称“三辰”并归为“地私门”。这说明歌诀把门、神、辰名叠合使用。今释只梳理名目，不把神名人格化。
- 原文 5
天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨。
今释“天地人分三遁名”先列天遁、地遁、人遁三类。“天遁月精华盖临”给出天遁组合条件之一。三遁多用于藏形、趋避、用事取方，必须依盘面组合判断。
- 原文 6
生門六丙合六丁，此為天遁自分明。
今释“生门”遇“六丙合六丁”被称为天遁，这是较清楚的组合公式：门、天干、奇仪同时满足才成格。此句适合当作结构例子，不能只看到生门就称天遁。
- 原文 7
休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。
今释“休门”“六丁”“太阴”三者共临，文本称求人遁无过于此。它展示人遁的组合逻辑：门、干、神共同成格。今读要保留条件，不把“休门”单独等同人遁。
八门九星
- 原文 1
八門若遇開休生，諸事逢之總趁情。
今释“开、休、生”是八门中的三吉门，歌诀说“诸事趁情”表示多取顺利之象。现代读法要保留“若遇”这个条件：必须落到具体盘面，看门所在宫、星神和所问事项。
- 原文 2
傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。
今释“伤门”不一定泛吉，文本说适合捕猎，取伤害、追捕之象。“杜门”适合邀遮、隐形，取闭塞、遮蔽之象。此句说明门的用途依事项而变，不是简单吉凶二分。
- 原文 3
景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。
今释“景门”主文书、显露、火光，故说投书、破阵。“惊门”主惊动、口舌、声响，故说擒讼有声名。今释只说明传统象意对应，不把它当作诉讼或军事建议。
- 原文 4
若死門何所主，只宜弔死與行刑。
今释“死门”在八门中多取闭绝、终结、丧亡之象，原文说只宜吊死与行刑，是极窄用途。现代读本必须把这类重语限定为古代象意，不可用于恐吓式现实判断。
- 原文 5
蓬任衝輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。
今释这一句列九星阴阳分类：天蓬、天任、天冲、天辅、天禽归一组，天英、天芮、天柱、天心归一组。歌诀是在做星名归类，后面才谈吉凶强弱。
- 原文 6
要識九星配五行，須求八卦考羲經。
今释“九星配五行”说明九星还要归入五行。“八卦考羲经”则说要从八卦方位找依据。此句把九星、五行、八卦三层联系起来，是读奇门星象的基础框架。
- 原文 7
急從神兮緩從門，三五反復天道亨。
今释“急从神，缓从门”是用事取法口诀：急事先看神，缓事重看门。“三五反复”语意较密，承接前文生死、旺衰和宫数变化。今读只取其判断顺序，不把它当成无需排盘的快捷断法。
所限
- 本页是《烟波钓叟歌》的代表性读本，不等于奇门遁甲完整课程或完整排局说明。
- 今释只解释九宫、八门、三奇六仪、值符值使等术语在歌诀中的位置，不让 AI 或页面自行排局。
- 原文含大量兵家、避难、吉凶用事语，本页只作传统术语说明，不作为现实战争、出行、投资或法律决策建议。
- 奇门实盘必须依具体时空、流派规则和确定性排盘结果，本页歌诀不能单独推出结论。