御定奇门宝鉴

这句把奇门源流上推到黄帝，又说吕望、张良删定。它是术数书常见的托古叙述，先说明传统自述，不等于可考作者史。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

汉以前散见于他书，说明作者认为奇门材料早期不是单独专书，而是零散分布。读法重点是文献流传层次，不把它当作完整制度史。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。

隋志艺文专书始可考见，是把可考书目放到隋代目录系统。此句承认文献证据和传说源头不同层级，读时要分清传说与目录。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

“奇门源流”作为卷首篇名，说明本书先处理术法来历，再进入排局和格局。源流篇是读法入口，不是具体占断步骤。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

遁甲总论是全书从源流转入规则的总纲。标题说明后文要解释遁甲的整体结构，而不是先给个别吉凶格局；读者应先看总论。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

凡例是编书体例，通常说明取材、校订、术语和排版规则。把凡例放在前面，表示本书重视读者如何使用文本，不宜跳过。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

释义四十四则说明本书集中解释四十四个名义或术语。它是术语字典层，读奇门时应先明白词义，再谈盘上取用。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

混合百神作为篇名，说明后文会处理众多神煞名目如何合用。百神是术语集合，不可脱离盘式单独判断现实事务。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

烟波钓叟歌是奇门入门常见歌诀，本书加以注释，说明它不是孤立背诵材料，而要通过注释理解术语。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

遁甲隐公歌是另一组歌诀材料，和烟波钓叟歌同属韵文传法。目录把歌诀并列，提示奇门知识常以多歌互证。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

汉阴居士歌作为篇目出现，说明本书收录不同署名传统的奇门歌诀。署名不必直接当作作者事实，重点在歌诀承载的规则。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

神机赋用赋体概括奇门机要，和歌诀一样属于浓缩规则的文本。读赋要先拆术语和句法，不可把赋句直接变成现实断语。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

指迷赋摘表示从指迷赋中摘录要句。摘录本身就是筛选后的格言层，今读须回到原篇和注释，不能只凭一句作盘面判断。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

专征赋摘多与军事、出师等传统用事相关。今释只说明其为赋摘篇目，不把专征语汇转成现实战争或竞争建议。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

奇门诸格是格局分类层，后文会把星、门、神、奇仪组合成格名。格名只是判断条件的标签，不等于现实结果。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

三奇六仪是奇门盘中天干系统的基础名目，乙丙丁为三奇，戊己庚辛壬癸为六仪。这里只说明骨架，不排具体盘。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

值符是奇门盘中的核心值神，通常随六甲旬首和九星系统推移。只见“值符”标题不能判断吉凶，还要看落宫和同宫组合。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

值使是八门中的当值之门，和值符相配构成排盘要点。读目录时只知道它是关键术语，不能替代具体排局步骤。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

九宫是空间格局，八门是门类系统，二者相叠才进入奇门盘面。此处把它作为目录名目读，不展开完整飞布。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。

阴遁、阳遁说明奇门排局有顺逆两路，通常与节气和冬夏消长有关。读本页只明白它是排局方向，不据此起盘。此处只说明奇门宝鉴的篇章结构，不作现实奇门断语。读时仍须先看卷目层级。