演禽通纂

此句从子位起，把甲子、丙子、戊子、庚子、壬子分别连到宝瓶、鼠、泥蝠、剑锋、燕等象。它是压缩记忆歌，先列干支和禽象，不是单句断命。读者要把每组拆开看。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

这一句按地支排列场所与禽类：寅为山，配虎狸豹；卯为林，配兔狐貉；辰为冈，配龙蛟鲸；巳为汤，配蛇鳝蚓。读法重点是支、场所、禽三层相配。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

午配火与马鹿獐，未配野与羊鹰犴，申配砧与猴猿猱，酉配刀与鸡乌雉。这里的刀砧、火野不是现实地点，而是演禽术中用来判断禽类得失和刑害的象类场。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

戌为坡而配豺狼狗，亥为江而配猪、㺄、熊，子为湖而配鼠、蝠、燕，丑为田而配牛、獬。至此十二支场所循环完整，后文吞啖和旺衰都要回到这张表。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

“总取化道”说明接下来不是单列禽名，而要看六十甲子各自化成何种道路、宫位、器物或环境。化道是演禽解释中连接干支与场景的桥梁，不是独立吉凶词。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

甲子被列为水草、溪水、湖野、鼠穴、丧车等象，兼有自然环境和不利器象。今释只说明同一甲子可有多重化道，判断时要看所问主题和全局，不取单词恐吓。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

甲寅的化道集中在山林、平林、花木、虎垣，明显与寅山和虎类场所相接。此处展示地支本宫与化道互相呼应；读法先看场景是否得地，再谈旺衰。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

庚申化为刀砧、厨车，申位本已配砧，庚又带金刃之象，所以文本把刑割、器用意味加强。今释只说明术语组合，不把刀砧直接解释成现实伤灾。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

“吞啖诀”是本章标题，啖即食，表示禽星之间有相吞、相制、相伤的关系。读这一节要把它看成禽类强弱关系表，不能把“吞食”直接转成现实死亡或灾祸。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

此句从子、丑两位说起，把鼠、胃、昴、猿等列入相犯关系，又说丑地金、蛇、蚓相同。歌诀极省略，读法应逐项还原为某禽遇某宫或某禽相犯，不可孤句断吉凶。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

这里列出鹿、狗、猪、㺄、獐、狐貉、牛马、羊等，若逢虎豹、奎狮一类强禽，则进退都受伤。它说明弱禽遇强禽的制约关系，重点在比较双方位置和强弱。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

牛金牛、室火猪在禽中惧怕毕月乌一类，即便在本庙不一定直接受害，也可能被啄扰。此句强调本宫得地并非万能，还要看相食关系；今释只说明规则冲突。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

春季条列蛟、龙、蚓、雉、燕、鸡、蛇等，认为逢春得时则福禄增加。这里的“荣华”是传统吉语，现代读法只说明这些禽类在春令被视为旺相，不作人生承诺。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

夏季条列兔、獐、鹿、蝠、狐、貉、羊等，遇夏生时被视为有力。“庙堂、缙绅、家道”是把旺相推向社会身份和家业的旧语，本页只解释时令旺衰层。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

秋季条列虎、犴、猿猴、马、獬、㺄等，若又临好庙、高强位置，则文本认为造化更佳。此句说明时令与宫位叠加，不是只看一个禽名就能判断。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

冬季条列狼、狗、乌、猪、鼠、豹、牛等，若年月日时又在高位，则旧文以“身荣作侯”称其吉。今释只说明冬令得时和高位相叠的逻辑，不作现实官禄预测。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

例子以辛卯年生人为对象，先判断其在下元甲子旬内，再把辛、庚、己、戊、丁、丙、乙、甲倒数到申。这里是起首定位步骤，必须按旬元和倒干执行。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

此句进入具体年月日时：辛卯年、八月初八日、子时。先定下元甲子甲申旬属井，再按初八日从井数八位到角。它展示日数如何推进宿位，不能跳步。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

“寻宫归子”说明把前一步所得接回十二宫，从子位接亢，顺次到氐、房、心、尾、箕，数到巳宫为止。此处是在把宿位落入宫位，属于算法连接点。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。

最后用五虎元建：丙辛之岁从庚寅起，数到癸巳宫，得主星箕水豹，胎星斗木獬。这个例子说明年、旬、日、宫、元建共同决定星名；本页只示范读法，不替用户排盘。此处只说明演禽术语结构，不作现实断语。