卜筮正宗
六爻文王卦经典，包含装卦、用神、旺衰、动变和占验问答。
篇目源流
《卜筮正宗》为清初王洪绪（王维德）辑著的六爻文王卦法书，康熙间序文已见其成书流传。全书以格言、以钱代蓍、纳甲装卦、用神十八论、《黄金策》直解和问答占验组织六爻法。书中以卜筮格言、以钱代蓍、用神分类、原忌飞伏、空破旺衰等篇目为线索，把纳甲、六亲、用神、飞伏、动变和分类占法整理成法书结构，呈现此类知识从口诀、赋文、图式到分类讲解的书面化过程。
原文与今释
卜筮格言
- 原文 1
夫卜之爲道，通於神明，所以斷吉凶，決憂疑，辨陰陽於爻象，察變化之玄機，此其義爲至精，而其事爲至大。
今释这一句先抬高卜筮的意义：它要处理吉凶、疑惑、阴阳爻象和变化机关。今读重点不在“神明”二字，而在文本把占法视为精密判断，所以不能轻率套断语。
- 原文 2
聖經曰：至誠之道，可以前知。故問卜者不誠不格，占卦者妄斷不靈。
今释“至诚”是问卜和占卦双方的前提；“不诚不格”说心意不到则不能感通；“妄断不灵”则责备占者乱下结论。此处把态度和方法都列为验不验的条件。
- 原文 3
至於卜筮者流，心存好利，借卜爲囮。
今释“卜筮者流”指从事占卜的人；“心存好利”是以牟利为先；“借卜为囮”是把占卜当诱饵。作者在开篇明确批评术者利用焦虑牟利。
- 原文 4
卽如疾病一節，爲問卜莫大之事。
今释疾病被列为最重大的问卜事项，因为它牵涉生死和家人恐惧。作者随后批评串通僧道、庸医骗财，说明六爻书内部也承认医疗场景最容易被滥用。
以钱代蓍
- 原文 1
以錢三文，熏於爐上，致敬而祝曰：天何言哉，叩之卽應。
今释“三文钱”是工具，“熏于炉上、致敬而祝”是仪式准备；“叩之即应”说明投钱被视作向卦象发问。今读可理解为起卦程序，不需要采信其中的神灵叙述。
- 原文 2
今有某姓，有事關心，不知休咎，罔釋厥疑，惟神惟靈，若可若否，望垂昭報。
今释祝辞要求说清某人、某事、疑惑所在和可否休咎。它提示六爻起卦必须把问题界定清楚；若问题含混，后面的用神和世应也会跟着失准。
- 原文 3
祝畢，擲錢一背爲單畫，一二背爲拆畫，一三背爲重畫。口三字爲交畫，五自下裝上。
今释这一句说明钱面结果如何换成爻画：一背为单，两背为拆，三背为重，三字为交，并且从下往上装卦。原文有个别字形噪声，但规则方向仍清楚。
- 原文 4
三背爲重，三字爲交，重交之爻，謂發動。
今释“重”和“交”都是老阴老阳，故称发动之爻。动爻是后续变卦和吉凶转折的关键；六爻法不是只看本卦静态卦名。
- 原文 5
重作單屬陽，交作折屬陰。凡動爻有變重變拆、交變單，餘爻倣此。
今释重爻变为单，交爻变为折，是老阳变阴、老阴变阳的变爻规则。这里把本卦和变卦连接起来，后面的动变、生克、回头克都以此为基础。
用神分类
- 原文 1
凡占祖父母、父母、師長、家主、伯叔、姑姨，與我父母同輩，或與父母年若之親友，及牆城宅舍、舟車、衣服、雨具、求雨紬布、氈貨、章奏、文章、館室，俱以父母爻爲用神。
今释父母爻不只代表父母，也包括长辈、师长、宅舍、车船、衣服、文书等“庇护、承载、凭据”之物。读用神时要看对象功能，而不是只按亲属字面理解。
- 原文 2
凡占功名官府、雷電鬼神、丈夫、夫之兄弟同輩，及夫之相與朋友、亂臣、盜賊、邪崇、憂疑病症、尸首逆風，俱以官鬼爻爲用神。
今释官鬼爻覆盖官府功名、丈夫、盗贼、忧疑、病症等“拘束、压力、风险”类别。它不等于单纯凶神；问事不同，官鬼可能是职位、对手、病因或丈夫象。
- 原文 3
凡占嫂與弟婦妻妾，及友人之妻妾婢僕、物價、錢財、珠寶、金銀、倉庫、錢糧、什物器皿，及問天時晴明，俱以妻財爻爲用神。
今释妻财爻把妻妾、仆役、钱财、货物、仓库和晴明天气归为一类。这里的“财”是可支配、可交易、可享用之物，也会随问事语境变化。
- 原文 4
凡占兒女孫、姪女壻門生、忠臣良將、藥材、僧道、六畜禽鳥、順風、解憂避禍，及問天時、日月星斗，俱以子孫爻爲用神。
今释子孙爻既指后辈、门生，也指药材、僧道、六畜、顺风、解忧避祸等。它常有制鬼、解忧的功能，所以在疾病和灾患文本中经常被看作关键辅助。
- 原文 5
凡卦中世應二爻，世爲自巳，應作他人，世應相生相合是云：賓主相投，世應相剋相冲，可見兩情不睦。
今释世爻代表自己或主位，应爻代表对方或客位；相生相合取相投，相克相冲取不睦。世应先建立关系轴，再决定具体用神，避免只盯某一爻孤立判断。
原忌飞伏
- 原文 1
凡占卦要知原神，先看用神何爻，生用神之爻，卽是原神也。
今释原神就是生助用神的爻。判断一件事时，先定用神，再看谁能生它；若用神弱而原神有力，文本常取“有根、有救”的方向。
- 原文 2
凡占卦要知忌神，亦先看用神剋用神之爻，卽是忌神神動來剋用，而用爻出現不空，則受剋也。
今释忌神是克制用神的爻。原文有串字噪声，但意思是：忌神发动来克，而用神显现且不空，就要考虑受克。它说明凶象也要满足条件，不是见忌就断凶。
- 原文 3
凡占卦要知仇神，先看剋制原神，生扶忌神者，即是仇神也。
今释仇神不是直接克用神，而是伤原神、助忌神。它切断用神的生源，同时增强阻力，所以在规则层级上比单一忌神更复杂。
- 原文 4
伏神正傳第六。夫伏神卦之有缺用神，纔看用神伏于何爻之有用神現。
今释伏神用于“卦中缺用神”的情形：用神没有显现，就查它伏在哪一爻之下；若用神已经显现，重点仍应回到显爻的空破、生克、动静。
- 原文 5
故空要值日，破要填合，伏待出露，冲待合，合待冲，此乃物窮必變，器滿則傾。
今释这一句列出处理病处的方法：空要等值日，破要填合，伏要出露，冲要合，合要冲。它把六爻判断写成条件转化，不是固定吉凶标签。
空破旺衰
- 原文 1
凡月建所冲之爻，名爲月破。
今释月破就是被当月月建冲破的爻。它说明爻虽在卦中出现，也可能因时令受损；六爻判断必须把月建纳入同一张条件表。
- 原文 2
凡卦中爻遇旬空，乃神機發現于此也。如旺相旬空，或休囚發動，日辰生扶，動爻生扶，動爻變空，伏而旺相，此等旬空，到底有用。
今释旬空不是一律无用。若爻旺相、发动、受日辰或动爻生扶，或伏而旺相，文本仍说“到底有用”。这里反对把空亡机械地看成没有。
- 原文 3
凡卦中旺相之爻，倘被日辰及動爻剋制，目下貪榮得令，過時仍受其毒，此旺相者，暫時之用也。
今释旺相之爻也会被日辰或动爻克制；它眼下得令，但过时仍可能受害。此句提醒读者：旺相只说明当前有力，不保证长期皆吉。
- 原文 4
凡卦中休囚之爻，如得日辰及動爻生扶，目下雖不能逞志，遇時仍然得意，此休囚者待時之用也。
今释休囚之爻若得到日辰或动爻生扶，虽暂时弱，遇到时机仍可成用。六爻判断因此要看“待时”，不能把休囚直接等同于失败。
- 原文 5
又或一事而今日占之，明日又占之，或一人連占四五卦，是再三瀆，瀆則不告，不驗也。
今释反复为同一件事连占，被作者归为“渎”，会导致不验。它把断法边界放在最后：问题必须专一、诚敬、名分清楚，否则再精细的生克也可能失准。
所限
- 本页是《卜筮正宗》的代表性读本，不等于全书十五章、《黄金策》或全部占验问答。
- 传本文字存在卷次串连、异体字、标点和少量识读讹误；疑处按此本文字保留。
- 今释只解释装卦、用神、世应、原忌仇、飞伏、空破旺衰等术语结构，不替用户起卦断卦。
- 涉及疾病、诉讼、求财、婚姻、宅墓等事项时，古籍断语只能作为文本史材料，不得替代专业判断。