火珠林
六爻、纳甲、文王卦法书，适合从六亲、飞伏、用神和财官条目进入。
篇目源流
《火珠林》是六爻、纳甲、文王卦传统中常被引用的早期法书名，今本以问答、歌诀和占类条目组织六亲、卦身、飞伏、财官、世应、独发等规则，版本系统较复杂。书中以易中明义、六亲飞伏、独发乱动、公私用事、伏藏财官等篇目为线索，把纳甲、六亲、用神、飞伏、动变和分类占法整理成法书结构，呈现此类知识从口诀、赋文、图式到分类讲解的书面化过程。
原文与今释
易中明义
- 原文 1
四營成易，八卦為體；
今释“四营成易”借蓍筮四营说易的成卦程序；“八卦为体”把八卦视为基本结构。此句先把六爻法放回易的框架：卦体在前，具体断法在后。
- 原文 2
三才變化，六爻為義。
今释“三才”指天、地、人三层；“变化”说明判断来自爻位变动；“六爻为义”把意义落在六个爻位上。六爻文本不是只看卦名，而是看每一爻的亲属、位置和动静。
- 原文 3
六十甲子生成，變化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，納音管地理。
今释“六十甲子生成”说明干支系统是判断底盘；“天干管天文、地支管人事、纳音管地理”把三类符号分工。今读只说明分类逻辑，不把鬼神语汇作现实因果。
- 原文 4
如乾卦初爻甲子動，占天文主風；占人事主子孫，六畜、花木、酒饌、憂喜等事；占地理，六穴中有石之類。
今释这一句用“乾卦初爻甲子动”示例：同一爻动，问天文取风象，问人事取子孙等类，问地理取石类。重点是问事类型不同，同一符号的落点也不同。
- 原文 5
問曰：如何斷之？
今释“问曰”显示《火珠林》常用问答体推进；“如何断之”要求把前面的符号转成判断过程。读这类书要看答文怎样逐步说明世爻、伏神、五行和方位，不能只摘结论。
六亲飞伏
- 原文 1
卦定根源，六親為主；
今释“卦定根源”是先定本卦所属宫位和根源；“六亲为主”说明判断要落到父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼等亲类。此句把六亲置于断卦中心。
- 原文 2
又究旁通，五行而取。
今释“旁通”指不只看本宫显现之爻，也要看旁宫、飞伏等关系；“五行而取”说明最终仍以五行生克、旺衰取用。它提醒读者不要只背六亲名目，还要看其五行来源。
- 原文 3
或問：六親為主，父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼，只有五件，而曰六親何也？答曰：卦身當一親。
今释问者指出父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼只有五类；答文说“卦身当一亲”，把卦身补入系统。这里说明“六亲”在本书中不是简单五项罗列，而含卦身这一层。
- 原文 4
陽世則從子月起，陰世還當午月生，此即卦身也。
今释“阳世”与“阴世”按世爻阴阳区分；阳世从子月起，阴世从午月起，用来推卦身。此句是卦身起例，今释只说明规则方向，不展开完整装卦表。
- 原文 5
本宮之六親在飛象之下，為之親王，為之伏神。
今释“本宫之六亲”指本卦所属宫位中的亲类；“在飞象之下”说明它藏在显爻之下；“亲王、伏神”是本书对本宫伏藏亲爻的称呼。这里进入飞伏结构。
- 原文 6
知飛伏二爻之來歷，然後可與言八卦、六親矣。
今释“飞伏二爻”是显在爻与伏藏爻两层；“来历”是它们从何宫、何亲而来。文本说先懂飞伏，才可谈八卦六亲，说明六爻判断不能只看表面出现的一爻。
独发乱动
- 原文 1
獨發易取，亂動難尋；
今释“独发”是一爻发动，线索集中，所以“易取”；“乱动”是多爻发动，信息分散，所以“难寻”。这句先说明判断难度来自动爻数量，不是所有动爻都等重。
- 原文 2
先看世應，後審淺深。
今释“先看世应”要求先定我方与对方、主位与应位；“后审浅深”再看事情轻重、远近和层次。六爻断法必须先有世应框架，不能直接跳到某个吉凶词。
- 原文 3
官用，官鬼為主。伏旺動生世者出現發動，看變得何爻。
今释“官用”指求官、官事等问类；“官鬼为主”把官鬼爻定为用神；“伏旺动生世”说明伏藏而旺、发动且生世时可取；“看变得何爻”还要继续看变爻。
- 原文 4
私用，妻財為主。伏旺動生世者，忌伏鬼下，並出現發動。
今释“私用”多指财物、家事等私事；“妻财为主”把财爻定为用神；“伏旺动生世”是可用条件；“忌伏鬼下”说明若财伏在官鬼之下，文本取受阻之象。
- 原文 5
凡財官乘旺相，俱動，公私兩用皆可成。
今释“财官”对应私用与官用；“乘旺相”是得时有力；“俱动”是两类用神都有发动；“公私两用皆可成”是文本内部取有利象。今释只说明条件组合，不作现实承诺。
- 原文 6
亂動之卦只取旺爻，旺爻即用神也。
今释“乱动之卦”面对多爻发动；“只取旺爻”把旺相之爻先定为主线；“旺爻即用神”是本段处理复杂盘面的简化规则。但后文仍要求看生世、伏藏和问事类别。
公私用事
- 原文 1
陰陽男女，次策推排；
今释“阴阳男女”先把问事对象分成阴阳、男女等类别；“次策推排”说明再按爻策和卦中位置推排。此句是分类开头，提示断法要先明白所问对象。
- 原文 2
官用取官，私用取財。
今释“官用取官”是凡官事、公事、诉讼、夫星等多取官鬼爻；“私用取财”是财物、买卖、家事等多取妻财爻。它把复杂问事先压缩成官与财两条主线。
- 原文 3
占病鬼祟，占失看賊，占求官事，占官詞訟，占婚問夫，以上皆看官爻。
今释这一串列举官爻适用范围：病祟、失物中贼象、求官、诉讼、女问夫等，都归到官鬼爻。今读要保留“问事类型”这个前提，不能把官鬼爻泛化成单一凶神。
- 原文 4
占買賣財，占家事，占婚婢事，占求財事，占婚姻事，以上皆看財爻。
今释这一串把买卖、家事、求财、婚姻中的财物或妻象归到财爻。它说明财爻并不只代表金钱，也可按问事语境代表妻、物、交易对象等。
- 原文 5
天下之事，散而言之，紛若物色；總而言之，不出財官二字。
今释“散而言之”是事情分开看非常繁多；“总而言之”则收束为财、官两类主线。此句展示《火珠林》的简化策略，但简化不等于所有事都只看两个字，还要看辅神和生克。
- 原文 6
占官必用父母，占財必用子孫。
今释“占官必用父母”因为父母爻常代表文书、印信、凭据；“占财必用子孙”因为子孙爻能生财、制鬼。财官虽为主，用神之外仍要看辅助爻能否成事。
伏藏财官
- 原文 1
出現旺相，為久為遠；伏藏有氣，只利暫時。
今释“出现旺相”是用神显现且得时有力，文本取久远之象；“伏藏有气”虽有力量但不显，只利短暂。这里把显与藏、久与暂对应起来，是飞伏判断的基本分界。
- 原文 2
財伏鬼鄉，買賣遭傷；日辰福德，方始榮昌。
今释“财伏鬼乡”说财爻伏在官鬼之下，文本认为交易受损；“日辰福德”指若日辰或子孙福德能扶助、制鬼，才有转机。今读只说明条件转折，不作求财建议。
- 原文 3
財爻伏官鬼之下，乃財爻泄鬼無氣，須是子孫旺相，透出日辰，或持世上方有。
今释“财伏官鬼之下”是结构；“财爻泄鬼无气”解释不利原因；“须是子孙旺相、透出日辰、或持世上”列出补救条件。此句显示六爻断语往往不是单因，而是条件组合。
- 原文 4
用財伏兄，口舌相侵；若在世下，旺相可成。
今释“财伏兄”把财藏在兄弟爻下，兄弟有劫财、口舌之象，所以说“口舌相侵”；“在世下，旺相可成”又说明若财贴近世爻且得旺相，仍可能按文本取可成之象。
- 原文 5
財伏父母，旺相得半；財伏子孫，有氣必滿。
今释“财伏父母”因父母克子孙、阻财源，所以即便旺相也只称“得半”；“财伏子孙”则因子孙能生财，只要有气就取较满之象。这里展示财爻所伏对象会改变判断。
所限
- 本页是《火珠林》的代表性读本，不等于六爻纳甲全书、全表或完整装卦教程。
- 今释只解释六亲、卦身、飞伏、世应、用神、旺相休囚等文本规则，不替用户起卦、装卦或断现实吉凶。
- 文本大量涉及求财、官事、疾病、婚姻、诉讼和坟宅，本页只说明古籍断语结构，不能替代法律、医疗、财务和婚恋专业判断。
- 传本文字来自电子传本，条目、标点和个别字词可能与其他《火珠林》传本不同；疑处按此本文字保留。