三命通会
明代命理总集，广收五行、干支、纳音、神煞、格局与分类断法。
篇目源流
《三命通会》为明代万民英撰，是四柱命理中篇幅宏富的总集型著作，兼收五行生成、干支源流、纳音、神煞、格局和分类断法。书中以五行生成、生克互用、支干源流、十干十二支、纳音取象等篇目为线索，把干支、五行、十神、格局、调候和神煞整理成命理框架，呈现此类知识从口诀、赋文、图式到分类讲解的书面化过程。
原文与今释
五行生成
- 原文 1
天高寥廓，六氣回旋以成四時；地厚幽深，五行化生以成萬物。
今释“天高寥廓”写天体辽阔，“六气回旋”说明寒暑燥湿风火一类气候循环形成四时；“地厚幽深”写地承万物，“五行化生”说明木火土金水被用来解释万物生成。此句先立天地气化框架，不是直接下命理断语。
- 原文 2
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。
今释“一曰水”到“五曰土”把五行配入一至五的生数；“咸有所自”是说这些配数各有传统解释来源。读《三命通会》时，五行不是任意标签，而是和数、方位、阴阳一同出现。
- 原文 3
水北方子之位也，子者陽之初，一陽數也，故水曰一。
今释“水北方”先定方位，“子之位”再定十二支中的子位；“一阳之初”说明阴极而一阳初生，所以配数为一。此句把水、北方、子、阳初和一数连成一组，后面读干支月令时都要用到。
- 原文 4
火南方午之位也，午者陰之初，二陰數也，故火曰二。
今释火配南方与午位，“阴之初”是说阳极后阴气开始发生；“二阴数”因此配为二。水火不只是一冷一热，也被放进子午、阴阳消长和数理体系里。
- 原文 5
土居於中央而寄位四維，應令四季。
今释“中央”说明土在五行中有居中统摄之象；“寄位四维”是说它又分布在四隅和四季末；“应令四季”提示土不只属于一个固定季节。八字里看土，常要兼看月令、四季和承载作用。
生克互用
- 原文 1
五行相生相尅，其理昭然，十干十二支五運六氣歲月日時皆自此立。
今释“相生相克”是五行关系的基本框架；“十干十二支、五运六气、岁月日时”都从此建立，说明四柱术语的底座在五行关系。今读要把生克看成关系网络，不是单个五行的好坏标签。
- 原文 2
木主於東應春，木之為言觸也，陽氣觸動冒地而生也。
今释木配东方和春天，“触”是触动、萌动，写阳气发动、从地中冒出。这里解释的是木的生发象，后面判断木旺、木弱、木被克，都要先知道它本来取生长上达之义。
- 原文 3
火主於南應夏，火之為言化也、燬也。
今释火配南方和夏天，“化”是变化，“毁”是焚烧、消耗。火既有显明、成化的一面，也有过度焚毁的一面，所以命理中不能只把火读成吉或凶。
- 原文 4
金主於西應秋，金之為言禁也，陰氣始禁止萬物而收斂。
今释金配西方和秋天，“禁”是收束、禁止；秋令阴气渐起，万物开始收敛。金的象意因此包含裁制、肃杀、成形和收束，读金克木时要看它是成器还是过度伤伐。
- 原文 5
故五者流行而更轉，順則相生，逆則相尅，如是則各各為用以成其道而已。
今释“五者流行而更转”说明五行不断轮替；“顺则相生，逆则相克”不是静态箭头，而是随气势顺逆而成用。最后“各各为用”提示生克都可能有用，关键在位置、时令和力量是否相当。
支干源流
- 原文 1
夫干猶木之幹，强而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。
今释“干”被比作树干，取强、直、主干之象，故属阳；“支”被比作枝条，取分支、承接之象，故属阴。此句先用字义说明天干地支的阴阳分工。
- 原文 2
其十干曰閼逢、旃蒙、柔兆、彊圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。
今释这句列十干的古名，不是今天常用的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。古名保存了干支早期称谓传统，今读只需知道本书在追述源流，不必把这些古名硬套进排盘。
- 原文 3
十二支曰困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
今释这句列十二支古名，对应今之子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。它说明支名也有古称系统。页面保留这些词，是为了展示文献源流，不要求学习者用古名进行日常排盘。
- 原文 4
蔡邕《獨斷》曰：干幹也，其名有十；支枝也，其名十有二。
今释原文引蔡邕《独断》解释“干”为“幹”，“支”为“枝”。“十”和“十二”分别对应天干和地支数目。读法上，这是用训诂方式说明干支名称，而不是给出命局吉凶。
- 原文 5
命大撓探五行之情，占斗綱所建，於是始作甲子配五行納音之屬。
今释“大挠”是传统中被说成造甲子的古人，“探五行之情、占斗纲所建”把干支创建连到天象和五行。“始作甲子配五行纳音”说明后文纳音的来源叙述。今释只按术数传统自述阅读，不把它当作严格历史证明。
十干十二支
- 原文 1
東方甲乙，南方丙丁，西方庚辛，北方壬癸，中央戊己，五行之位也。
今释甲乙配东方木，丙丁配南方火，庚辛配西方金，壬癸配北方水，戊己配中央土。此句给出十干最基本的方位五行分配，是后面看日主、十神和岁运的前提。
- 原文 2
甲乙其位木，得春之令；甲乃陽内而陰尚包之，草木始甲而出也。
今释甲乙在木位，得春令；“阳内而阴尚包之”说阳气已在内生发，外层阴气尚未完全打开。“草木始甲而出”用草木破甲出土解释甲木。它重在萌发初起之象。
- 原文 3
丙丁其位火，行夏之令；丙炳也，萬物皆炳然著見而强大。
今释丙丁在火位，行夏令；“丙炳也”用炳明解释丙火，万物在夏季显著强盛。读丙火时，要先取明亮、显现、外放之象，再看它在命局中是否过旺或不足。
- 原文 4
子者北方至陰寒水之位，而一陽肇生之始。
今释子位在北方寒水，为阴气极盛之处；“一阳肇生”又说明阳气从此开始萌动。子并非纯粹死寒，它也包含阴极阳生的转折点，读月份和地支时要看这种消长。
- 原文 5
卯日升之時也，又卯茂也，言二月陽氣盛而孳茂。
今释卯对应日出之时，也以“茂”解释二月草木孳生繁茂。卯木因此带有上升、显露、繁盛的春木象。实际读支仍要看藏干、冲合和月令，不可只凭一个字义下结论。
纳音取象
- 原文 1
嘗觀《筆談》論六十甲子納音，本六十律旋相為宮法也。
今释原文借《笔谈》说六十甲子纳音本于六十律旋宫。“纳音”不是普通五行，而是把干支组合再配入音律和五行的一套系统。读纳音时要先分清它与日主五行、正五行不同。
- 原文 2
納音之法，同類娶妻，隔八生子。
今释“同类娶妻、隔八生子”是纳音推演中的口诀，把干支组合用婚配、生子的比喻说明相生次序。这里的“妻”“子”只是算法譬喻，不是婚姻或子息断语。
- 原文 3
合而言之，十配十二，共成六十日，復六六而成歲。
今释十干与十二支相配，最小公倍结构成为六十甲子；“复六六而成岁”说六十日、岁周等纪时关系。此句说明纳音建立在干支循环上，不能脱离甲子次序孤立使用。
- 原文 4
昔者黃帝將甲子分輕重而配成六十號，曰花甲子。
今释原文以黄帝传说说明六十甲子的名号来源，“花甲子”指六十甲子丰富分列的系统。今读只把它看作传统源流说法，不据此证明纳音体系必出于上古。
- 原文 5
六十甲子盛大者忌變為小弱，小弱者欲變為盛大也。
今释这句从纳音取象进入强弱变化：本来盛大的纳音不喜被转成小弱，本来小弱的则希望得到盛大之气扶起。今释只说明纳音内部的取象逻辑，不把“盛大、小弱”直接翻成个人命运高低。
所限
- 本页只选《三命通会》卷一基础段落，不等于全书逐章翻译或完整命理课程。
- 今释重点说明五行、干支、纳音如何成为四柱术语底座，不把古籍中的富贵贫贱、寿夭断语当作现实结论。
- 《三命通会》汇辑层次复杂，所引传说、黄帝大挠、纳音诸说属于术数传统自述，不能直接视为可考历史。
- 涉及健康、寿命、婚恋、职业、投资或法律事务时，本页只解释文本象意和术语结构，不提供现实决策建议。