子平真诠

开篇先说天地之间本是一气，因为动静不同而分阴阳。这里不是排盘步骤，而是《子平真诠》建立命理语汇的哲学入口：后文十干、十二支、五行生克都从这一层展开。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

阴阳再按动静程度分老少，形成太阳、太阴、少阳、少阴四象。此句说明五行以前还有阴阳层级，读八字时不能只背五行标签，要知道五行来自气机分化。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

四象之中具备五行，说明木火土金水不是孤立名词，而是阴阳动静进一步分出的五类气。今释把它作为本书理论起点，不把五行直接解释成现实性格或命运。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

这一句把五行对应到四象：水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，土为四气冲和所结。它解释五行的气性来源，为后文生克、旺衰和取格奠基。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

有阴阳而生五行，五行之中又各分阴阳，所以一行不是单一性质。此句解释为什么木分甲乙、火分丙丁，也解释十神和生克不能只按五行粗分。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

以木为例，甲乙同属木，却分气与质：甲偏生气流行，乙偏形质承载。这个区分会影响后文官煞、财印、合化的取法，不能把甲乙简单看成同一个木。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

寅卯是地支层面的木，也分阴阳：寅为阳，卯为阴。天干甲乙重在天上流行之气，地支寅卯重在地中固定之位，二者作用不同。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

天干甲乙行于天，地支寅卯在地承受；地支提供月令和根基，天干施其气用。此句说明干支相互配合，不能只看天干透出，也不能只看地支藏根。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

四时运行以相生构成循环，木火土金水依次相生而不穷。此句是生的次序，用来说明五行流行和季节承接，不是说所有相生关系在命局里都必然为吉。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

有生必须有克，若只生不克，四时也无法成立。这里把克解释为节制和收敛，不把克一律看成坏事；子平判断要看克是否得宜、是否成格。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

克的作用是节制、停止，使气机收敛，再成为下一步发泄的机会。此句很关键：克不是单纯破坏，而是气机成就的一部分，后文官煞、制化都基于这一点。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

金同样克木，但在命局中会分成官与煞，这取决于阴阳配合和日主关系。原文用这一句提醒读者，同一五行关系进入十神系统后，意义会细分。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

合化来自十干阴阳相配，不是任意两字相见就能合化。它先有五合的固定关系，再看月令、位置和气势能否成化；读法要分合、化、合而不化。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

有配合就有向背，意思是同样的合，可能向着日主和用神，也可能背离日主和用神。合不一定吉，关键看它是否合去所需之神，或留下成格之物。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

甲日以辛为官，若丙透来合辛，官被合去；甲用癸印，若戊透来合癸，印也被合去。例子说明合会改变用神归属，不能见官印就直接断成官印格。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

用神之情不向日主，或日主之情不向用神，都不是美象。这里的“情”指组合关系和向背，不是情绪；用神必须与日主形成有用的连接才有意义。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

本书特别区分旺、衰、强、弱四字，批评前人笼统混用。旺衰偏时令，强弱偏党助根气；把两组概念分清，才能继续谈用神和格局成败。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

得时为旺，失时为衰；同类帮扶多为强，帮助少为弱。这是判断日主、喜用、忌神的基础尺度，也说明命局强弱不能只看月令一项，还要看党众与通根。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

本书最核心的句子之一：用神专求月令，以日干配月令地支，因生克不同而分格局。这里的用神首先是月令格局之神，不宜直接等同后世扶抑用神。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。

财、官、印、食属善神，多取顺用；煞、伤、劫、刃属不善神，多取逆用。顺逆不是道德评价，而是格局处理方向：该生扶则生扶，该制化则制化。此处只说明子平格局术语和文本结构，不作现实命盘断语。