太乙金镜式经

“钦定四库全书”表明当前传本来自清代四库编纂系统，先交代书籍的整理层级。读此页时，要把它视为后世辑校本，再进入作者题署和太乙目录；这一层只作版本辨识，不涉及术数判断。

“唐”是题署所标时代，“王希明撰”是传本署名。王希明为太乙文献常见作者名，本页只说明题署归属，不把它当作已经完成的作者考证；因此保留署名，不据此展开传记断代，早期成书层级仍需另证。

“推”是计算，“上元积年”定大周期累计数，“太岁所在”定当年岁位。目录先列这两项，说明太乙先取时间坐标，再进入宫位与神将；没有此坐标，后面的落宫和主客都无从承接。

“六纪三元”把时间分成纪、元等层级，“太乙所在法”把主神落到九宫。前者给周期框架，后者给盘面落点，二者合成局式入口；读者可先理解为定时，再理解为定宫，此处是目录读法的分界。

“天目所在”“计神所在”都是定位法，分别推辅助神的位置。目录把它们与太乙并列，提示读者不能只看太乙一神，还要看目、计如何配盘；后文判断须在多角色共同出现后才成立。

“自上元以来”指从远古纪元推到当下，“纪法差殊”说历代计算法不一。“繁词备而靡用”批评旧说虽多却不便用，后文才重立简明算法；这也解释本书为何先讲历算，不先给断辞。

“别修”是另行整理，“甲子元”“四分历法”是纪年与历法依据；“与太乙同元”说明排太乙局前须先统一纪元，否则后续落宫会失准。它属于推步前置条件，不是独立占断，后续宫位都从这里承接。

原文把起点定为“上元混沌甲子”，终点推到“大唐甲子岁”，并给出一百九十三万余算。其作用是把年份化为累计数，再供除法取余；本页只说明换算步骤，不校订这个大数的历法真值。

“上考往古”是向过去推，每年减一算；“下检将来”是向未来推，每年加一算。此句说明积年以基准数为中心，随所求年份前后移动；这种加减是推步动作，不是吉凶变化，读者不必把加减看成象意。

“置”是把上元积年作为被除数，“以三百六十去之”先除大周期，“不尽以六十去之”再除甲子周期。算法重点在去整留余，以余数定后续落位；本页只讲除法层次，不要求读者手算全局。

“命起一宫”定起点，“顺行八宫”定行法，“不游中五”排除中宫。算外所得即太乙所在，读者要先确认起点、方向和避中规则；落位来自余数，不能把一宫直接当成吉凶，这就是算法边界。

天目不是按九宫走，而是“命起武德”顺行十六神；遇到阴德、大武还要“重留一算”。此句的关键是序列不同、停留规则不同；读天目时应另看十六神名位，不能套用九宫步法，也不能与太乙行宫混用。

“命起寅宫”给计神起点，“行十二辰”说明它按地支环推进。太乙、天目、计神分别用九宫、十六神、十二辰，不能混成一种算法；三套坐标合参，才形成太乙盘的层次，这也是本章的核心。

“假令”是举例：太岁在子，合神就在丑；“十二年一周天”说明它按十二辰循环。此例帮助读者看懂岁位与合神的相邻关系；本页只示范支辰循环，不作年份预测，也不作具体年份占验。

“三十有六纪”给纪数规模，“三十年有三百六十个月”把年与月折入周期。此处只说明太乙古法的周期换算，不替代现代历法；这些周期数服务推步，不单独作象意，读作换算关系即可。

“阳遁”以冬至为界，从乾位起；“阴遁”以夏至为界，从巽位起。先分二至，再取起宫，是时计进入盘面的第一步；本页只讲取法，不推出节令吉凶，这只是盘式入口，再承接后文行宫。

阳遁仍“命起一宫”，按八宫顺行，并避开中五。此句把阳遁落宫的起点、方向和禁行处说清，读法与卷一太乙所在法相接；中五仍被排除，所以不是九宫全走，仍属八宫循环，不是九宫逐位。

阴遁改从九宫起，仍在八宫中运行，“三时一移”说明移动单位，“不游中五”保持避中规则。阴阳差别在起点，不在是否行八宫；本页保留其时计含义，不转成现实方位建议，只差起宫。

“置时实”是把时数放入计算，“各以十二去之”是按十二辰取余；阳遁再从寅起行。这样把时数转换为地支位置，供计神定位；这里讲数学归位，不是时辰断语，后文再看落点，再与二遁合看。

阴遁不从寅，而“命起申”，十二辰每一时移动一位。读者要把阳遁寅起、阴遁申起分清，否则同一时数会落到不同计神位置；这一步只说明坐标换算，不单独论吉凶，还要合局式读。

“传曰”表示引旧说，“天帝之神”把太乙置于最高主轴。今释只说明太乙在盘面中的统领层级，不把神名解释为现实神祇判断；这种尊称属于古代术数语汇，只作文本层级，不转为信仰要求。

“常考之”是常法校验：太乙顺行八宫，不入中五，并以三年徙一宫。此句把行宫方向、避中规则和时间步长合在一起；三年一徙说明步长，不能脱离历年计算，也不能脱离年份，再看所在宫。

“五将者”先下定义，包括太乙监将、上下二目、主客大小将。它们把盘面拆成监督、视察、主方、客方等角色，供后文合参；主客胜负须先落实这些角色，不能先下断语，再进入格局。

原文以灵龟说明九宫：二四为肩、六八为足、左三右七、戴九履一。它给的是洛书空间骨架，太乙神将都要落入这个格局中读；读九宫时先看数位，不先看神名，再看神将落宫，不要倒置次序。

“开门”是八门之一，“直乾位在西北”定方位，“主开向通达”说明门象偏开放、通行。今释只讲门象层，不直接推出行动成败；开门之象还须与主客、将算合看，不能单门定局。