太乙统宗宝鉴
太乙神数总集，围绕积年纪元、式仪原法、掩迫三门和五将长短展开。
篇目源流
《太乙统宗宝鉴》卷首题大德七年晓山老人序，二十卷体系综述太乙积年、纪元、式仪、四计、九宫、八门、主客五将、掩迫关囚和历代占验。书中以卷首立法、积年纪元、式仪原法、掩与三门、五将长短等篇目为线索，把积年纪元、九宫、八门、太乙诸神和主客局式组织成数术体系，呈现此类知识从口诀、赋文、图式到分类讲解的书面化过程。
原文与今释
卷首立法
- 原文 1
夫太乙者，天地之神也。
今释“夫太乙者”先下定义，“天地之神”把太乙放在天地秩序的最高神名位置。卷首不是先给算法，而是先建立术数权威来源；今读只说明传统自我定位，不作神秘化承诺。定义先于算法。
- 原文 2
其星在天乙之南，统十六神，而知风雨水旱、兵革饥馑之事。
今释“其星在天乙之南”给天象位置，“统十六神”说明它统摄神名系统，“风雨水旱、兵革饥馑”列出古代国家灾异与军政事项。此句界定太乙用途，不是个人日常占断。这是国家占语范围。
- 原文 3
昔黄帝战蚩尤于逐鹿之野，天作大雾，以雨书昏。
今释“黄帝战蚩尤”是三式书常见的上古兵家源流叙事，“天作大雾”制造用术法破迷的背景。今读只说明太乙把自己接到黄帝风后传统，不把逐鹿故事当成可考排盘史。源流叙事须留边界。
- 原文 4
自古圣王，钦天授时，治化隆平，惠利天下，尊而用焉。
今释“钦天授时”把太乙接到历法和天时治理，“治化隆平、惠利天下”说明它在序文中被包装为王者治世工具。此句是政治化的序文语气，不是页面对术法效力的背书。序文语气须分辨。
- 原文 5
集为一书，标类成目，凡二十卷，命之曰太乙统宗宝鉴。
今释“集为一书”说明汇编，“标类成目”说明按门类编排，“凡二十卷”给规模，“命之曰”给书名。此句告诉读者本书是总集体例，后文按卷目进入，不宜只抽单条断语。总集体例由此确定。
积年纪元
- 原文 1
求太乙积年术：
今释“求太乙积年术”是算法标题，任务是求太乙从某个上元起算到所求年份的积年。标题本身不含结果，后文才给置数、加减和纪元规则；读法要先辨算法目标。算法目标先定清。此处仍只作文本说明。
- 原文 2
置演上元甲子，距大元大德七年癸刘，岁积一千一十五万五千二百一十九年。
今释“置演上元甲子”给起算点，“距大元大德七年”给校准年份，“岁积一千一十五万五千二百一十九年”给积年数。疑字“癸刘”按传本文字保留，读法重在起点与目标年。疑字不改变步骤。
- 原文 3
此演纪上元甲子，乃七曜齐元之法也。
今释“演纪上元甲子”说明这不是普通历史纪年，而是演算用的上元；“七曜齐元”指日月五星同归一元的历算设定。此句解释为什么积年数很大，不能按常见朝代年数理解。历元性质须先明。
- 原文 4
其法自上古甲子年甲子月，甲子日、甲子时，天正冬至，日月合璧，五星连珠，皆合子子，是为上元。
今释这一句给上元条件：年、月、日、时都为甲子，天正冬至，日月合璧，五星连珠，并合于子位。它是理想化历元，不是实际可随意查得的日期，后续四计都由此推演。这是理想历元设定。
- 原文 5
故太乙岁月日时四计之数，皆宗于上古齐元甲子，为上元第一纪之初也。
今释“岁月日时四计”是太乙四层计法，“皆宗于上古齐元甲子”说明它们共享同一历元，“第一纪之初”给纪元位置。此句把四计和上元相连，是卷一算法基础。四计都从此发端。此处仍只作文本说明。
式仪原法
- 原文 1
明太乙入纪年之法。
今释“明”是说明，“太乙入纪年”指把年份纳入太乙纪元系统。卷二不再只讲上古积年，而是列历代甲子入纪，方便按朝代年份查算；这是由大历元转入实用索引。此处从纪元入手。此处仍只作文本说明。
- 原文 2
帝王纪年，置演上右。甲子以来，历代绵远，布𠔯幽繁，今截自汉武帝元狩六年甲子岁，积为上元第一纪。
今释“帝王纪年”指用历代年号，“历代绵远”说明全量推算繁复；于是“截自汉武帝元狩六年甲子岁”作为简化起点。疑字不影响读法：这里是在缩短查算路径。简化起点是本句重点。
- 原文 3
汉武帝元狩六年，上元甲子岁入第一纪。
今释此句给出表格第一项：汉武帝元狩六年为上元甲子，入第一纪。它不是叙事句，而是纪年索引；读者要把年号、甲子、上中下元和纪数对应起来，再查后续条目。表格句只作索引。此处仍只作文本说明。
- 原文 4
明太乙式仪之原术。
今释“式仪”指太乙式盘与仪制，“原术”说明下文要追原理。卷二从纪年表转入式盘结构，读法也从时间索引转向空间和层级结构，不能仍按纪年表阅读。式盘层级由此展开。此处仍只作文本说明。
- 原文 5
其式体肖三重，上层青法天，下黄法地，中赤象人，则天地人三才备矣。
今释“三重”是式盘结构，“上层青法天、下黄法地、中赤象人”用颜色和层位配天地人三才。此句说明太乙式盘不是单层表格，而是以天、地、人三层组织判断。三才结构是读盘前提。
掩与三门
- 原文 1
释掩
今释“释掩”是术语解释标题，说明下文专门说明“掩”这一状态。读太乙条目时，标题常是术语名，不可把标题当断语；要看后文如何定义、成因和适用条件。标题不是判断本身。此处仍只作文本说明。
- 原文 2
掩者，阴阳盛衰，阴掩于阳也，由太阳之蚀焉，臣强君弱之谓。
今释“阴阳盛衰”给理论背景，“阴掩于阳”是掩的字面取象，“太阳之蚀”作天象比喻，“臣强君弱”转成政治象。今读只说明古代国家占语，不作现实政治预测。政治象不外推现实。
- 原文 3
岁计遇之，人君当宜修德理政，薄赋安民。
今释“岁计遇之”限定在岁计层面见掩，“人君”说明适用对象是君主政治，“修德理政、薄赋安民”是古籍给出的规戒。此句把凶象转为政治伦理劝戒，不是个人运势建议。规戒语不同于预测。
- 原文 4
三门者，开与不美之谓也。
今释“三门者”提示定义三门，“开与不美”传本文字似有缺误或异字，结合后文应围绕开、休、生等门是否具备来读。本页保留原句，只按三门具不具的结构解释。疑字只作文本风险。
- 原文 5
如太乙天目不在开、休、生三门之下，为门具，谓之避凶而迎吉，弃死而就生。
今释“太乙天目不在开、休、生三门之下”给条件，“为门具”给判断，“避凶迎吉、弃死就生”解释门具的趋向。此句要按太乙、天目与门位关系读，不单凭开休生三字。条件链才是本句重点。
五将长短
- 原文 1
明五将发不发之术。
今释“五将”是太乙主客结构中的角色集合，“发不发”指发动或不发动，“术”说明这是一套判断方法。标题提示读法：先辨哪些角色算五将，再看其是否受掩迫或相关。先识角色再看发动。
- 原文 2
五将者，太乙上下二目，主客大小将是也。
今释原文把五将界定为太乙上下二目与主客大小将，说明它不是泛称五位将领，而是盘内角色组合。读者要先把角色归类，后文“发”“不发”才有判断对象。五将不是泛称。此处仍只作文本说明。
- 原文 3
发与不发，有犹兴与不兴，奋与不奋之义也。
今释“发与不发”被解释为兴不兴、奋不奋，也就是角色是否有发动能力。此句先讲字义，再进入条件；今读只把它当作盘内状态，不转成现实军事实力判断。发动只属盘内状态。此处仍只作文本说明。
- 原文 4
经云：三门不其，不可出兵；五将不发，不可言战。
今释“三门不其”疑为“不具”一类异写，意思是三门条件不成；“五将不发”说明将位不动。原文说不可出兵、不可言战，属于古代兵占语，本页只解释条件链，不给现实行动建议。兵占语不作行动建议。
- 原文 5
数之十一以上为长，一十以下为短。长当缓动，不须急攻；短当急动，不利深入矣。
今释“十一以上为长，一十以下为短”先给阈值，“长当缓动、短当急动”再把数长短转成缓急策略，“不利深入”补出限制。今读只说明太乙算数如何表达节奏，不作军事或投资建议。
所限
- 本页只选《太乙统宗宝鉴》二十卷中的代表段落，不等于完整太乙排盘、纪元换算或占验系统。
- 传本文字局部可见识别误字，如太乙、太匕、艮、良、𠔯等混写，本页按可辨语境解释并保留疑字边界。
- 原文多用帝王、兵革、灾异、兴亡等古代国家占语，本页只作术数史与文本结构阅读，不提供现实军事、政治或风险建议。
- 太乙四计、三门、五将、长短数等算法必须依校勘本和确定盘式复核，本页不替代计算器或专业校勘。