阳宅十书

左有流水，称为青龙，是把住宅左侧的水路或流动形势纳入四象语言。这里先描述方位与外形，不是说见水必然为吉，读时仍须先看方位条件。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

右有长道，称白虎，是把道路、通行线放在住宅右侧来观察。白虎在此是方位和形势标签，不宜脱离道路宽窄、交通安全等现实条件直接判断。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

前方污池称朱雀，后方丘陵称玄武，原文用前后景物配四象。今读重点是辨前、后、动水、靠山等空间层次，不把污池或丘陵单独神秘化。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

“最贵地”是传统堪舆断语，承接前面四象齐备的格局。今释只把它看作文本内部对形势完整的评价，不能转成现实购房、建房或投资承诺。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

东下西高，是住宅东西两侧地势的比较；“富贵英豪”是传统赞语。读此句要先看它把高下差异作为形势条件，不把结果词当现实保证。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

前高后下，是宅前高、宅后低的地势形态；“绝无门户”用强烈凶语表达不取。现代阅读只说明文本认为前后高下会影响宅形，不作现实安全或家运判断。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

后高前下，与前句相反，表示后方有靠、前方较低。原文用“多足牛马”作为传统富足语，今读只取它对后靠前明的偏好，不作财产判断。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

此句再用东西高低说明生气流向和宅基评价。“生气降基”是堪舆语汇，指气势落到基址；后半句仍是传统赞语，只可作文本结构理解。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

冲口处指道路、水口或开口直冲之地，原文列为不居。这里的重点是把直冲纳入宅忌类别，现代仍需回到道路安全、噪声和规划条件检验。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

寺庙、祠社被列为不居或不近，是传统社会空间中的宗教、祭祀场所禁忌。今释只说明其属于邻近环境类别，不延伸成现代宗教或社区价值判断。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

草木不生处在文本中象征地气不育，也可能对应土壤贫瘠、排水或污染问题。今读可以看作环境质量提示，但现实判断必须用检测和勘察。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

故军营战地被列入不居，是把战争、杀伐和旧场所记忆纳入宅忌。现代读本只解释它是历史场地类别，不以此替代土地权属、污染、考古或安全审查。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

原文以“上元甲子”和“宅母甲寅年生”举例，先给出三元纪年和人的生年。八宅起例要从年命进入，不是直接看房屋外观。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

五中宫午上起甲子，是把甲子放入九宫起数位置。“中宫”“午上”都是图式坐标，缺图时不能任意补画，只能说明其为起例步骤。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

起数结果落成坎宫，故称坎宫生人。这里的坎宫是福元分类，并非说此人现实性格或命运属坎；后文门路才据此排列，读时仍须先看方位条件。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

福元和门路要按图定，说明文本依赖九宫图式。今释只指出图式是判断条件；本页没有复原完整图，所以不能据此开门、改门或施工。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

福元落在震、巽、坎、离四宫，称东四位生人。此句是在做八宅分类，把人按福元归组，不是现实身份判断，读时仍须先看方位条件。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

东四位生人的吉星被归到震、巽、坎、离方向。这里“吉星”是八宅图式中的方位名目，不能脱离宅向、门路、房间和实际条件独用。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

门宜开、路宜行，是把前一句吉方落到门路设置。现代阅读只能把它看成文本中的操作对象，实际开门动线还受结构、消防、采光和法规约束。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。

乾、坤、艮、兑是与东四位相对的西四宫，原文称误用则属凶星。今释只说明东四、西四分组的相斥规则，不把“凶星”作现实灾祸判断。此处只说明阳宅文本术语和空间结构，不作现实住宅判断。